۱۱۲٬۳۴۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURکندی، متفکر بزرگ سدههای میانهJ1.jpg | عنوان =کندی؛ متفکر بزرگ سدههای میانه | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = آدامسون، پیتر (نویسنده) جعفری، حسن (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''کندی؛ متفکر بزرگ سدههای میانه''' تألیف پیتر | '''کندی؛ متفکر بزرگ سدههای میانه''' تألیف [[آدامسون، پیتر|پیتر آدامسون]]، مترجم [[جعفری، حسن|حسن جعفری]]؛ این کتاب یکی از آثار مجموعۀ منتشرشده از سوی دانشگاه آکسفورد دربارۀ بزرگان قرون وسطی است که به تحلیل همهجانبۀ افکار و دلمشغولیهای [[کندی، یعقوب بن اسحاق|کندی]] این فیلسوف بزرگ اسلامی پرداخته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
ابویوسف، یعقوب بن اسحاق کندی (185 ـ 260 ق) از بزرگترین متفکرانی است که در انتقال فرهنگ و دانش یونان قدیم به جهان اسلام، سعی و تلاش فراوانی کرد. او در میدان فلسفه و دیگر شاخههای مختلف علمی، توانا بود و در همۀ عرصههای علمی، کتابها و رسالههایی را نوشت که ابن ندیم حدود 238 رساله و کتاب را از او معرفی کرده است. وی در بصره متولد و به بغداد مرکز علم و دانش منتقل شد و در آنجا تحصیلات خود را آغاز کرد. او از خادمان دولتهای وقت به شمار میآمد و با بزرگان ادب معاشرت داشت و بسیاری از کتابهای فلسفی را ترجمه و مشکلات آنها را اصلاح کرد و شروحی به مطالب پیچیدۀ آنها افزود. کندی را میتوان نخستین متفکر و فیلسوف مسلمان نام نهاد که بیشتر متکلمی بود با علایق فلسفی تا فیلسوفی با تمایلات کلامی. بر این اساس او در وفاق فلسفه و آموزههای عقیدتی، تا بدانجا پیش رفت که با حفظ بدون قید و شرط اصول و عقاید، درصدد برآمد تا بر شالودۀ باورهای دینی، بنای عقلی ـ فکری منسجمی را بناء کند و بدینجهت میتوان گفت او مدافع انطباق سلوک عقلی بر نصوص وحیانی بود. | [[کندی، یعقوب بن اسحاق|ابویوسف، یعقوب بن اسحاق کندی]] (185 ـ 260 ق) از بزرگترین متفکرانی است که در انتقال فرهنگ و دانش یونان قدیم به جهان اسلام، سعی و تلاش فراوانی کرد. او در میدان فلسفه و دیگر شاخههای مختلف علمی، توانا بود و در همۀ عرصههای علمی، کتابها و رسالههایی را نوشت که [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]] حدود 238 رساله و کتاب را از او معرفی کرده است. وی در بصره متولد و به بغداد مرکز علم و دانش منتقل شد و در آنجا تحصیلات خود را آغاز کرد. او از خادمان دولتهای وقت به شمار میآمد و با بزرگان ادب معاشرت داشت و بسیاری از کتابهای فلسفی را ترجمه و مشکلات آنها را اصلاح کرد و شروحی به مطالب پیچیدۀ آنها افزود. [[کندی، یعقوب بن اسحاق|کندی]] را میتوان نخستین متفکر و فیلسوف مسلمان نام نهاد که بیشتر متکلمی بود با علایق فلسفی تا فیلسوفی با تمایلات کلامی. بر این اساس او در وفاق فلسفه و آموزههای عقیدتی، تا بدانجا پیش رفت که با حفظ بدون قید و شرط اصول و عقاید، درصدد برآمد تا بر شالودۀ باورهای دینی، بنای عقلی ـ فکری منسجمی را بناء کند و بدینجهت میتوان گفت او مدافع انطباق سلوک عقلی بر نصوص وحیانی بود. | ||
این کتاب ترجمۀ یکی از آثار مهم اندیشمند فیلسوف انگلیسی ـ آلمانیتبار پیتر | این کتاب ترجمۀ یکی از آثار مهم اندیشمند فیلسوف انگلیسی ـ آلمانیتبار [[آدامسون، پیتر|پیتر آدامسون]]، متولد اوت 1972 و استاد فلسفۀ باستان، سدههای میانه، بهویژه فلسفۀ اسلامی است. این کتاب یکی از آثار مجموعۀ منتشرشده از سوی دانشگاه آکسفورد دربارۀ بزرگان قرون وسطی است که به تحلیل همهجانبۀ افکار و دلمشغولیهای این فیلسوف بزرگ اسلامی پرداخته است. نویسنده در این کتاب به مهمترین شاخصههای فکری کندی در جنبههای مختلف فلسفی و علمی از جمله: شخصیت علمی، دیدگاههای فلسفی [[کندی، یعقوب بن اسحاق|کندی]] دربارۀ دانش فلسفه، خداوند، ازلیت، روانشناسی، علم اخلاق، علم افلاک و پیشگویی یا مشیت الهی پرداخته است. | ||
[[آدامسون، پیتر|آدامسون]] در این کتاب بسیار مهم از یک الگوی غالب (پارادایم) مطالعاتی متفکران غرب دربارۀ فلسفۀ اسلامی تبعیت میکند و در بسیاری از تحلیلهای خود دربارۀ ابداعات فلسفی و علمی کندی، به منشأ و مأخذ نوافلاطونیان و شارحان ارسطو و بهویژه به افلوطین و پروکلس عربی ارجاع میدهد. او در این تحقیق ارزشمند، به نکات بسیار مهمی دربارۀ ارتباط بسیار نزدیک کندی با فلسفۀ کهن اشاره میکند. | |||
نویسنده بیشتر به تحلیل انگارهها و استدلالهای [[کندی، یعقوب بن اسحاق|کندی]] پرداخته تا به شناسایی منابعش یا بحث دربارۀ نفوذ و تأثیر اخیرش. تحلیل فلسفی آثار [[کندی، یعقوب بن اسحاق|کندی]] حجم زیادی از این کتاب را دربر میگیرد که این بحث از فصل سوم آغاز شده و فصل اول و دوم کتاب بیشتر به جایگاه کندی در بافت و ساحت عقلانی و تاریخی اختصاص یافته است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4690 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> |