۱۰۷٬۵۲۴
ویرایش
السلسلة الذهبية في مناقب السادة النقشبندية: تفاوت میان نسخه‌ها
السلسلة الذهبية في مناقب السادة النقشبندية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۹
، ۱۱ نوامبربدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR98509J1.jpg | عنوان = السلسلة الذهبية في مناقب السادة النقشبندية | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسینی، محمد عید عبدالله یعقوب (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع =نقشبندیه - سرگذش...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''السلسلة الذهبية في مناقب السادة النقشبندية'''، تألیف عالم اشعری محمدعید عبدالله یعقوب حسینی (متولد 1354ق)، در معرفی بزرگان صوفیه و آداب و قواعد طریقه نقشبندیه است. | '''السلسلة الذهبية في مناقب السادة النقشبندية'''، تألیف عالم اشعری [[حسینی، محمد عید عبدالله یعقوب|محمدعید عبدالله یعقوب حسینی]] (متولد 1354ق)، در معرفی بزرگان صوفیه و آداب و قواعد طریقه نقشبندیه است. | ||
کتاب با اشاره مختصری به شرح حال مؤلف به قلم عبدالمطلب جعیدی آغاز شده است<ref>ر.ک: لمحة موجزة عن المؤلف، ص9-11</ref>. | کتاب با اشاره مختصری به شرح حال مؤلف به قلم [[عبدالمطلب جعیدی]] آغاز شده است<ref>ر.ک: لمحة موجزة عن المؤلف، ص9-11</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه، سلسله نقشبندیه را سلسله‌ای مبارک، سلسله رجال پاک‌دامن که روش آزادگان را در پیش گرفته و دنیا را سرای قرار ندانسته، بلکه آن مزرعه آخرت دانسته‌اند، خوانده است... با مطالعه سیره و شرح حال علمای ایشان به اندکی از اسرار عجیب این سلسله آگاهی می‌یابیم<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص13</ref>. | نویسنده در مقدمه، سلسله نقشبندیه را سلسله‌ای مبارک، سلسله رجال پاک‌دامن که روش آزادگان را در پیش گرفته و دنیا را سرای قرار ندانسته، بلکه آن مزرعه آخرت دانسته‌اند، خوانده است... با مطالعه سیره و شرح حال علمای ایشان به اندکی از اسرار عجیب این سلسله آگاهی می‌یابیم<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص13</ref>. | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
اولین مبحث کتاب، معرفی تصوف است. نویسنده، صوفیه را تطبیق زنده بر افعال و اقوال و حیات نبی(ص) دانسته است. او تصوف صحیح را تمسک به کتاب و سنت دانسته و کسی که از تعالیم نبوی خارج شود را صوفی نمی‌داند. حقیقت باید مطابق شریعت باشد، وگرنه حقیقت نیست، بلکه سراب است و القای شیطان... میزان نزد صوفیه شریعت است...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>. | اولین مبحث کتاب، معرفی تصوف است. نویسنده، صوفیه را تطبیق زنده بر افعال و اقوال و حیات نبی(ص) دانسته است. او تصوف صحیح را تمسک به کتاب و سنت دانسته و کسی که از تعالیم نبوی خارج شود را صوفی نمی‌داند. حقیقت باید مطابق شریعت باشد، وگرنه حقیقت نیست، بلکه سراب است و القای شیطان... میزان نزد صوفیه شریعت است...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>. | ||
در فصل اول کتاب، شرح حال 38 تن از رجال سلسله نقشبندیه ذکر شده که به‌ترتیب عبارتند از: رسول‌الله(ص)، ابوبکر، سلمان فارسی، قاسم بن محمد بن ابوبکر، امام جعفر صادق(ع)، ابویزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی و بسیاری دیگر. شرح حال سلمان فارسی با این روایت نبوی که «سلمان منا أهل‌البيت» آغاز شده است. سرگذشت اسلام آوردن سلمان، مناقب و فضائل او، حیات و عبادت او و اینکه از اهل صفه از فقرا و زهاد مسلمین بوده است و... بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص71-78</ref>. | در فصل اول کتاب، شرح حال 38 تن از رجال سلسله نقشبندیه ذکر شده که به‌ترتیب عبارتند از: رسول‌الله(ص)، ابوبکر، سلمان فارسی، قاسم بن محمد بن ابوبکر، [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام جعفر صادق(ع)]]، ابویزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی و بسیاری دیگر. شرح حال سلمان فارسی با این روایت نبوی که «سلمان منا أهل‌البيت» آغاز شده است. سرگذشت اسلام آوردن سلمان، مناقب و فضائل او، حیات و عبادت او و اینکه از اهل صفه از فقرا و زهاد مسلمین بوده است و... بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص71-78</ref>. | ||
در فصل دوم، اصول و آداب و قواعد طریقه نقشبندیه ذکر شده است. آداب مرید با شیخ از جمله مباحث این فصل است؛ احترام و تواضع نسبت به شیخ، اعتقاد به کمال اهلیت شیخ، خسته نشدن از مصاحبت شیخ، انقیاد تمام در ظاهر و باطن و مشاوره در تمام امور دنیوی کوچک و بزرگ و امور اخروی با او از جمله این آداب است<ref>ر.ک: همان، ص358</ref>. | در فصل دوم، اصول و آداب و قواعد طریقه نقشبندیه ذکر شده است. آداب مرید با شیخ از جمله مباحث این فصل است؛ احترام و تواضع نسبت به شیخ، اعتقاد به کمال اهلیت شیخ، خسته نشدن از مصاحبت شیخ، انقیاد تمام در ظاهر و باطن و مشاوره در تمام امور دنیوی کوچک و بزرگ و امور اخروی با او از جمله این آداب است<ref>ر.ک: همان، ص358</ref>. | ||