پرش به محتوا

تفسیر البدلیسی: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۹۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۴
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''تفسير البدليسي'''، تفسیر اشاری صوفیانه قرآن کریم به قلم حسام‌الدین علی بن عبدالله بدلیسی صوفی (متوفی حوالی 900ق) است. این کتاب برای اولین بار با مقدمه و تحقیق عاصم ابراهیم کیالی منتشر شده است.
'''تفسير البدليسي'''، تفسیر اشاری صوفیانه قرآن کریم به قلم [[بدلیسی، علی بن عبدالله|حسام‌الدین علی بن عبدالله بدلیسی صوفی]] (متوفی حوالی 900ق) است. این کتاب برای اولین بار با مقدمه و تحقیق [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی]] منتشر شده است.


تفسیر اشاری، تفسیری است که علما از خلال آن غوامض اسرار قرآن کریم و دقایق آن را با اصطلاحاتی چون فنا و بقا، حضور و غیبت، قبض و بسط و مانند آن بیان می‌کنند. این علم را تصوف و تفسیر ایشان از کلام الهی و کلام رسول‌الله(ص) را تفسیر اشارات می‌نامند. امام زرقانی در کتابش «مناهل العرفان»، تفسیر اشاری را این‌گونه تعریف کرده است: «تأویل قرآن به غیر ظاهرش به‌خاطر اشاره‌ای خفی که برای ارباب سلوک و تصوف روشن است و می‌توان بین آن و ظاهر مراد هم جمع کرد»<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3-4</ref>.
تفسیر اشاری، تفسیری است که علما از خلال آن غوامض اسرار قرآن کریم و دقایق آن را با اصطلاحاتی چون فنا و بقا، حضور و غیبت، قبض و بسط و مانند آن بیان می‌کنند. این علم را تصوف و تفسیر ایشان از کلام الهی و کلام رسول‌الله(ص) را تفسیر اشارات می‌نامند. امام [[زرقانی، محمد عبدالعظیم|زرقانی]] در کتابش «[[مناهل العرفان في علوم القرآن|مناهل العرفان]]»، تفسیر اشاری را این‌گونه تعریف کرده است: «تأویل قرآن به غیر ظاهرش به‌خاطر اشاره‌ای خفی که برای ارباب سلوک و تصوف روشن است و می‌توان بین آن و ظاهر مراد هم جمع کرد»<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3-4</ref>.


محقق اثر در ابتدای کتاب، شرح ‌حالی چند سطری از نویسنده و آثارش ارائه کرده و در آن، «جامع التنزيل و التأويل في تفسير القرآن المجيد» را نام دیگر تفسیر حسام‌الدین بدلیسی دانسته است که در پنج مجلد بزرگ به طبع رسیده است<ref>ر.ک: همان</ref>‏.
محقق اثر در ابتدای کتاب، شرح ‌حالی چند سطری از نویسنده و آثارش ارائه کرده و در آن، «جامع التنزيل و التأويل في تفسير القرآن المجيد» را نام دیگر تفسیر حسام‌الدین بدلیسی دانسته است که در پنج مجلد بزرگ به طبع رسیده است<ref>ر.ک: همان</ref>‏.