پرش به محتوا

طریقت‌نامه: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۲۳ اکتبر
جز
جایگزینی متن - 'کاشانی، عزالدین محمود بن علی' به 'عزالدین کاشانی، محمود بن علی'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'کاشانی، عزالدین محمود بن علی' به 'عزالدین کاشانی، محمود بن علی')
 
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''طریقت‌نامه''' اثر [[عماد فقیه کرمانی، علی بن محمود|خواجه عمادالدین علی فقیه کرمانی]]، معروف به [[عماد فقیه کرمانی، علی بن محمود|عماد فقیه کرمانی]]، نظمی است از کتاب «[[مصباح الهداية و مفتاح الكفاية|مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه]]» نوشته [[کاشانی، عزالدین محمود بن علی|عزالدین محمود کاشانی]] (متوفی 735ق) که با تصحیح و تحشیه [[همایون‌فرخ، رکن‌الدین|رکن‌الدین همایون‌فرخ]] به چاپ رسیده است.
'''طریقت‌نامه''' اثر [[عماد فقیه کرمانی، علی بن محمود|خواجه عمادالدین علی فقیه کرمانی]]، معروف به [[عماد فقیه کرمانی، علی بن محمود|عماد فقیه کرمانی]]، نظمی است از کتاب «[[مصباح الهداية و مفتاح الكفاية|مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه]]» نوشته [[عزالدین کاشانی، محمود بن علی|عزالدین محمود کاشانی]] (متوفی 735ق) که با تصحیح و تحشیه [[همایون‌فرخ، رکن‌الدین|رکن‌الدین همایون‌فرخ]] به چاپ رسیده است.


در نظم این اثر، جز کتاب «مصباح الهدایه»، خواجه عمادالدین به کتاب «[[عوارف المعارف]]» از مصنفات [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] نیز نظر داشته است و هم چنین مطالبی از کتاب «[[التعرف لمذهب أهل التصوف|تعرف لمذهب التصوف]]» تألیف [[کلاباذی، ابوبکر محمد|ابوبکر ابواسحاق محمد بن ابراهیم ابن یعقوب بخاری کلاباذی]] را نیز در طریقت‌نامه چاشنی مطالب آن ساخته است. بنابراین می‌توان نظر داد که طریقت‌نامه در حقیقت خود تألیف گونه اثری است، نه این که صرفا «مصباح الهدایه» به نظم آورده شده باشد<ref>پیشگفتار مصحح، ص13</ref>.
در نظم این اثر، جز کتاب «مصباح الهدایه»، خواجه عمادالدین به کتاب «[[عوارف المعارف]]» از مصنفات [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] نیز نظر داشته است و هم چنین مطالبی از کتاب «[[التعرف لمذهب أهل التصوف|تعرف لمذهب التصوف]]» تألیف [[کلاباذی، ابوبکر محمد|ابوبکر ابواسحاق محمد بن ابراهیم ابن یعقوب بخاری کلاباذی]] را نیز در طریقت‌نامه چاشنی مطالب آن ساخته است. بنابراین می‌توان نظر داد که طریقت‌نامه در حقیقت خود تألیف گونه اثری است، نه این که صرفا «مصباح الهدایه» به نظم آورده شده باشد<ref>پیشگفتار مصحح، ص13</ref>.