۱۰۲٬۲۹۹
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126415J1.jpg | عنوان = روضة الفريقين | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شاشی عمرکی، مومل بن مسرور (نويسنده) حبیبی، عبدالحی (مصحح) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 9ر2ش 172/2 BP | موضوع...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''روضة الفريقين'''، از آثار محدث و فقیه صوفی حنفی قرن پنجم هجری قمری، [[ابوالرجاء مؤمّل بن مسرور شاشی عُمرَکی (خُمرَکی) مروی]] (متوفای 516 یا 517ق)، میکوشد با زبان پارسی قدیمی از دو دیدگاه متقابل ظاهر و باطن، به مسائل دینی بنگرد و احکام زندگی شرعی و معنوی را ترسیم کند. پژوهشگر معاصر، [[عبدالحی حبیبی]] کتاب حاضر را تصحیح کرده و حاشیهها و تعلیقههایی بر آن افزوده و نویسنده و اثرش را معرفی کرده است. | '''روضة الفريقين'''، از آثار محدث و فقیه صوفی حنفی قرن پنجم هجری قمری، [[شاشی عمرکی، مومل بن مسرور|ابوالرجاء مؤمّل بن مسرور شاشی عُمرَکی (خُمرَکی) مروی]] (متوفای 516 یا 517ق)، میکوشد با زبان پارسی قدیمی از دو دیدگاه متقابل ظاهر و باطن، به مسائل دینی بنگرد و احکام زندگی شرعی و معنوی را ترسیم کند. پژوهشگر معاصر، [[حبیبی، عبدالحی|عبدالحی حبیبی]] کتاب حاضر را تصحیح کرده و حاشیهها و تعلیقههایی بر آن افزوده و نویسنده و اثرش را معرفی کرده است. | ||
==نام دیگر== | ==نام دیگر== | ||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==زبان کتاب== | ==زبان کتاب== | ||
* هرچند نام کتاب، عربی است، ولی متن این اثر به زبان فارسی نوشته شده است. بهگفته [[عبدالحی حبیبی]]، از نظر شیوه نگارش و ادای معانی، این اثر را میتوان حدّ فاصل و پُلی بین سبک نثرنویسی عصر سامانیان و غزنویان و بعد از مغول شمرد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، صفحه هفده</ref>. | * هرچند نام کتاب، عربی است، ولی متن این اثر به زبان فارسی نوشته شده است. بهگفته [[حبیبی، عبدالحی|عبدالحی حبیبی]]، از نظر شیوه نگارش و ادای معانی، این اثر را میتوان حدّ فاصل و پُلی بین سبک نثرنویسی عصر سامانیان و غزنویان و بعد از مغول شمرد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، صفحه هفده</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* نویسنده بدون مقدمه وارد بحث اصلی خودش شده است. | * نویسنده بدون مقدمه وارد بحث اصلی خودش شده است. | ||
* [[عبدالحی حبیبی]] تأکید کرده است که منظور نگارنده از فریقین در اسم کتاب، عبارت از اهل ظاهر و اهل باطن است و مشخص میشود که [[ابوالرجاء شاشی مروی]] اهل دل و فقه و شرع بوده و کتاب او را میتوان مانند «إحياء العلوم» غزالی دانست که بین حکم فقهی و تبیین ذوقی و معنوی جمع کرده است<ref>ر.ک: همان، صفحه یازده</ref>. | * [[حبیبی، عبدالحی|عبدالحی حبیبی]] تأکید کرده است که منظور نگارنده از فریقین در اسم کتاب، عبارت از اهل ظاهر و اهل باطن است و مشخص میشود که [[شاشی عمرکی، مومل بن مسرور|ابوالرجاء شاشی مروی]] اهل دل و فقه و شرع بوده و کتاب او را میتوان مانند «إحياء العلوم» غزالی دانست که بین حکم فقهی و تبیین ذوقی و معنوی جمع کرده است<ref>ر.ک: همان، صفحه یازده</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== |