۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الآلوسي و التشيع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى' به 'سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى '
جز (جایگزینی متن - 'سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى' به 'سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى ') |
|||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
'''الآلوسى و التشيع'''، به زبان عربى، تأليف سيد امير محمد قزوينى، فرزند علامه سيد محمد مهدى كاظمى | '''الآلوسى و التشيع'''، به زبان عربى، تأليف سيد امير محمد قزوينى، فرزند علامه [[موسوی کاظمی قزوینی، محمد|سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى]] ، در ردّ و پاسخ به کتاب«المنحة الآلهية»، تأليف [[آلوسی، محمود بن عبدالله|سيد محمود شكرى آلوسى]] است. آلوسى، در اين کتاب، شيعه را فرقه‌اى ساختگى معرفى كرده كه عقايد آنان برگرفته از معارف اهل بيت(ع) نمى‌باشد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
در جواب اين کتاب، چندين تن از علماى شيعه، به تأليف کتاب و مقاله مبادرت ورزيدند كه از جمله مى‌توان به«بيان تصحيف المنحة الالهية عن النفثة الشيطانية»، تأليف شيخ مهدى خالصى كاظمى و هم‌چنين«نقض المنحة الآلوسية»، به قلم محمد بن طاهر الفضلى السماوى و«ميزان الحق لاختيار المذهب الأحق»، به قلم شيخ باقر بن شيخ حسن بن شيخ اسد الله تسترى اشاره كرد. | در جواب اين کتاب، چندين تن از علماى شيعه، به تأليف کتاب و مقاله مبادرت ورزيدند كه از جمله مى‌توان به«بيان تصحيف المنحة الالهية عن النفثة الشيطانية»، تأليف شيخ مهدى خالصى كاظمى و هم‌چنين«نقض المنحة الآلوسية»، به قلم محمد بن طاهر الفضلى السماوى و«ميزان الحق لاختيار المذهب الأحق»، به قلم شيخ باقر بن شيخ حسن بن شيخ اسد الله تسترى اشاره كرد. | ||
در تداوم اين حركت، عالم بزرگوار، سيد امير محمد، فرزند سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى با اطلاع از انتشار اين کتاب در قاهره و پس از مطالعه آن، تصميم به نوشتن کتابى در جواب آن مى‌گيرد و با تأسى از روش علماى شيعه، افترائات و تهمت‌هاى وى را با منطق محكم و دلايل قوى پاسخ مى‌گويد. تأليف اين کتاب، در سال 1385ق، به پايان رسيده است. | در تداوم اين حركت، عالم بزرگوار، سيد امير محمد، فرزند [[موسوی کاظمی قزوینی، محمد|سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى]] با اطلاع از انتشار اين کتاب در قاهره و پس از مطالعه آن، تصميم به نوشتن کتابى در جواب آن مى‌گيرد و با تأسى از روش علماى شيعه، افترائات و تهمت‌هاى وى را با منطق محكم و دلايل قوى پاسخ مى‌گويد. تأليف اين کتاب، در سال 1385ق، به پايان رسيده است. | ||
تمهيد کتاب، در ضمن چند مبحث مطرح شده است: | تمهيد کتاب، در ضمن چند مبحث مطرح شده است: | ||