پرش به محتوا

مکتب اجتهادی آیةالله بروجردی قدس‌سره: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'وسائل الشيعة' به 'وسائل الشيعة '
جز (جایگزینی متن - 'آيت‌الله بروجردى' به 'آيت‌الله بروجردى ')
جز (جایگزینی متن - 'وسائل الشيعة' به 'وسائل الشيعة ')
خط ۶۹: خط ۶۹:
در محور سوم نيز مثل پذيرش اصل روايت، سيد معيارهاى نظرى ويژه دارد و در تطبيق از فنون خاصى بهره مى‌گيرد <ref>همان، ص164</ref>.
در محور سوم نيز مثل پذيرش اصل روايت، سيد معيارهاى نظرى ويژه دارد و در تطبيق از فنون خاصى بهره مى‌گيرد <ref>همان، ص164</ref>.


در انتهاى اين فصل از كتاب، دو اثر «جامع الأحاديث» و «الأحاديث المقلوبة» مورد بررسى قرار گرفته‌اند. نويسنده كاستى‌هاى كتاب وسائل الشيعة و مزاياى جامع الأحاديث را برشمرده و در انتها درباره علت اينكه جامع الأحاديث نتوانست جاى وسائل را بگيرد، مى‌نويسد: «اما علت اينكه جامع الأحاديث در جامعه فقهى جا نيفتاد و نتوانست جاى وسائل الشيعة را بگيرد بدان سبب بود كه اولاً، مؤلفان نتوانستند تمام مشكلات وسائل الشيعة را جبران كنند؛ ثانياً وسائل به ترتيب شرايع بود، اما جامع الأحاديث به ترتيب رايج كتب فقهى نبود» <ref>ر.ك: همان، ص245</ref>. الأحاديث المقلوبة نيز از جمله آثار ماندگار [[بروجردی، حسین|آيت‌الله بروجردى]]  مشتمل بر افادات سودمندى در طبقات و رجال و متون مى‌باشد <ref>ر.ك: همان</ref>.
در انتهاى اين فصل از كتاب، دو اثر «جامع الأحاديث» و «الأحاديث المقلوبة» مورد بررسى قرار گرفته‌اند. نويسنده كاستى‌هاى كتاب [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]  و مزاياى جامع الأحاديث را برشمرده و در انتها درباره علت اينكه جامع الأحاديث نتوانست جاى وسائل را بگيرد، مى‌نويسد: «اما علت اينكه جامع الأحاديث در جامعه فقهى جا نيفتاد و نتوانست جاى [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]  را بگيرد بدان سبب بود كه اولاً، مؤلفان نتوانستند تمام مشكلات [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]  را جبران كنند؛ ثانياً وسائل به ترتيب شرايع بود، اما جامع الأحاديث به ترتيب رايج كتب فقهى نبود» <ref>ر.ك: همان، ص245</ref>. الأحاديث المقلوبة نيز از جمله آثار ماندگار [[بروجردی، حسین|آيت‌الله بروجردى]]  مشتمل بر افادات سودمندى در طبقات و رجال و متون مى‌باشد <ref>ر.ك: همان</ref>.


در فصل سوم كتاب، مكتب رجالى [[بروجردی، حسین|آيت‌الله بروجردى]]  در دو بخش «مبانى و ديدگاه‌ها» و «خدمات و ابتكارات» سامان يافته است. از نظر ايشان براى فقيه و دين‌شناس، تقليد در رجال شايسته نيست. آنچه وى در اين حوزه مى‌پسندد دقت نظر و اجتهاد شخصى است. وى درباره مصادر دانش رجال، سخن بسيار دارد. در توثيق و تضعيف، افاداتى مبناساز و ديده‌گشا عرضه كرده است. امر طبقات را سامان داده و در به‌كارگيرى آن در معالجات سندى، گشاده‌دستى كرده است و جوامع روايى و كتب اوليه را از منظرى ويژه مى‌نگرد <ref>ر.ك: همان، ص250</ref>.
در فصل سوم كتاب، مكتب رجالى [[بروجردی، حسین|آيت‌الله بروجردى]]  در دو بخش «مبانى و ديدگاه‌ها» و «خدمات و ابتكارات» سامان يافته است. از نظر ايشان براى فقيه و دين‌شناس، تقليد در رجال شايسته نيست. آنچه وى در اين حوزه مى‌پسندد دقت نظر و اجتهاد شخصى است. وى درباره مصادر دانش رجال، سخن بسيار دارد. در توثيق و تضعيف، افاداتى مبناساز و ديده‌گشا عرضه كرده است. امر طبقات را سامان داده و در به‌كارگيرى آن در معالجات سندى، گشاده‌دستى كرده است و جوامع روايى و كتب اوليه را از منظرى ويژه مى‌نگرد <ref>ر.ك: همان، ص250</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش