پرش به محتوا

ایضاح؛ شرح کلمات عربی باباطاهر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۳۷: خط ۳۷:
==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
شارح در فصل سی‌ام کتاب که در معرفت عقل و روح و نفس و قلب و در شرح عبارت «العقل آلة التميز» است، چنین می‌نویسد: مراد از عقل در اینجا عقل مدققی است که در امور معاش خود دقت می‌کند، به‌گونه‌ای که به معادش می‌رسد. سپس به شرح و توضیح آن پرداخته و این ابیات مولوی را متذکر می‌شود:
شارح در فصل سی‌ام کتاب که در معرفت عقل و روح و نفس و قلب و در شرح عبارت «العقل آلة التميز» است، چنین می‌نویسد: مراد از عقل در اینجا عقل مدققی است که در امور معاش خود دقت می‌کند، به‌گونه‌ای که به معادش می‌رسد. سپس به شرح و توضیح آن پرداخته و این ابیات مولوی را متذکر می‌شود:
* {{ب|'' آفتاب آمد دلیل آفتاب ''|2='' گر دلیلت باید از وی رخ متاب ''}}
{{شعر}}
* {{ب|'' سایه از وی ار نشانی می‌دهد''|2='' شمس هر دم نور جانی می‌دهد ''}}
{{ب|'' آفتاب آمد دلیل آفتاب ''|2='' گر دلیلت باید از وی رخ متاب ''}}
{{پایان شعر}}
{{شعر}}
{{ب|'' سایه از وی ار نشانی می‌دهد''|2='' شمس هر دم نور جانی می‌دهد ''}}
{{پایان شعر}}


و در ذیل آن چنین می‌آورد: و فرمود: عقل چراغ راه عبودیت است؛ چراکه عبودیت طریق به ربوبیت و عقل، چراغ سالک در طریق عبودیت است که راه و آفات و زیان‌های آن با آن دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>.
و در ذیل آن چنین می‌آورد: و فرمود: عقل چراغ راه عبودیت است؛ چراکه عبودیت طریق به ربوبیت و عقل، چراغ سالک در طریق عبودیت است که راه و آفات و زیان‌های آن با آن دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>.
خط ۵۶: خط ۶۰:
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان مجالس - مقالات. ملفوظات، مکاتیب عرفانی، کلمات قصار، شطحیات]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان مجالس - مقالات. ملفوظات، مکاتیب عرفانی، کلمات قصار، شطحیات]]
 
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1403]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1403 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1403 توسط محسن عزیزی]]