۱٬۱۲۴
ویرایش
ابن خلاد رامهرمزی، حسن بن عبدالرحمان: تفاوت میان نسخه‌ها
←آثار در دسترس
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه | عنوان = ابن خلاد رامهرمزی، حسن بن عبدالرحمان | تصویر = NUR00000.jpg | اندازه تصویر = | توضیح تصویر = | نام کامل = ابن خَلّاد رامهُرمُزی، ابومحمد حسن بن عبدالرحمان | نام‌های دیگر = خلادی، محدث عجم | لقب = | تخلص = |...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
===آثار در دسترس=== | ===آثار در دسترس=== | ||
از میان آثار یاد شده، اكنون تنها این دو كتاب در دست است: | از میان آثار یاد شده، اكنون تنها این دو كتاب در دست است: | ||
1- أمثال‌الحدیث: این كتاب حاوی 140 مثل است كه از پیامبر اسلام(ص) روایت شده است. مضامین این امثال، موافق با امثال قرآن مجید، و مشتمل بر موضوعاتى چون وعد و وعید، حلال و حرام و ایمان و كفر است. ابن خلاد بعضى از كلمات این امثال را شرح كرده و در برخى موارد برای بیان معانى آن شواهدی از قرآن كریم آورده و گاه به اشعار و امثال دیگر استناد نموده و به توضیح حدیث و غایات و مقاصد آن پرداخته است. امثال الحدیث بر 7 جزء مرتب شده و ابوالقاسم عبدالله بن احمد بغدادی، در محرم 333ق/اوت 924م آن را از ابن خلاد در رامهرمز شنیده است. این كتاب یك بار به كوشش أمة الكریم القرشیة با مقدمه‌ای به زبان آلمانى و فهارس متعدد و پانویسی‌ها، در استانبول (مكتبةالإسلامیة، بدون تاریخ) و بار دیگر به كوشش عبدالعلى عبدالحمید اعظمى در بمبئى (دارالسلفیة، 1404ق/ 1983م) چاپ شده است. | 1- أمثال‌الحدیث: این كتاب حاوی 140 مثل است كه از پیامبر اسلام(ص) روایت شده است. مضامین این امثال، موافق با امثال قرآن مجید، و مشتمل بر موضوعاتى چون وعد و وعید، حلال و حرام و ایمان و كفر است. ابن خلاد بعضى از كلمات این امثال را شرح كرده و در برخى موارد برای بیان معانى آن شواهدی از قرآن كریم آورده و گاه به اشعار و امثال دیگر استناد نموده و به توضیح حدیث و غایات و مقاصد آن پرداخته است. امثال الحدیث بر 7 جزء مرتب شده و ابوالقاسم عبدالله بن احمد بغدادی، در محرم 333ق/اوت 924م آن را از ابن خلاد در رامهرمز شنیده است. این كتاب یك بار به كوشش أمة الكریم القرشیة با مقدمه‌ای به زبان آلمانى و فهارس متعدد و پانویسی‌ها، در استانبول (مكتبةالإسلامیة، بدون تاریخ) و بار دیگر به كوشش عبدالعلى عبدالحمید اعظمى در بمبئى (دارالسلفیة، 1404ق/ 1983م) چاپ شده است. | ||
2- المُحدِّث الفاصل بین الراوي و الواعي، در علم أصول‌الحدیث. المُحدّث نخستین‌كتاب از مجموعه‌كتاب‌هایى است كه در سده‌های2و3ق/ 8 و 9م در قواعد مربوط به قبول یا ردّ احادیث منسوب به پیامبر (ص) نوشته شده و ابن حجر آن را اولین كتاب در علم حدیث دانسته است. ابن صلاح كه از این كتاب به كرات نقل مى‌كند، در مواردی، اشاراتى انتقادآمیز به روش علامت‌گذاری ابن خلاد در تخریج حدیث دارد. كتاب مذكور به كوشش محمد عجاج خطیب با مقدمه مبسوط و فهارس متعدد در 1391ق/1971م در بیروت چاپ شده است.<ref> فكرت، محمدآصف، ج3، ص440-441</ref> | 2- المُحدِّث الفاصل بین الراوي و الواعي، در علم أصول‌الحدیث. المُحدّث نخستین‌كتاب از مجموعه‌كتاب‌هایى است كه در سده‌های2و3ق/ 8 و 9م در قواعد مربوط به قبول یا ردّ احادیث منسوب به پیامبر (ص) نوشته شده و ابن حجر آن را اولین كتاب در علم حدیث دانسته است. ابن صلاح كه از این كتاب به كرات نقل مى‌كند، در مواردی، اشاراتى انتقادآمیز به روش علامت‌گذاری ابن خلاد در تخریج حدیث دارد. كتاب مذكور به كوشش محمد عجاج خطیب با مقدمه مبسوط و فهارس متعدد در 1391ق/1971م در بیروت چاپ شده است.<ref> فكرت، محمدآصف، ج3، ص440-441</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||