۱۱۸٬۶۸۳
ویرایش
بوارق الإلماع في الرد علی من یحرم السماع بالإجماع: تفاوت میان نسخه‌ها
بوارق الإلماع في الرد علی من یحرم السماع بالإجماع (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۸
، ۲۸ اوت ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR116419J1.jpg | عنوان = بوارق الإلماع في الرد علی من یحرم السماع بالإجماع | عنوان‌های دیگر = الهدیة السعدیة في معان الوجدیة (ملخص بوارق به فارسی) ** بوارق الالما‌ع فی الرد علی من یحرم السماع با‌لاجما‌ع. فارسی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بوارق الإلماع في الرد علی من يحرم السماع بالإجماع'''، نوشته احمد بن محمد | '''بوارق الإلماع في الرد علی من يحرم السماع بالإجماع'''، نوشته [[طوسی، احمد بن محمد|احمد بن محمد طوسی]]، از عارفان قرن هفتم است. این اثر فقهی به‌همراه ترجمه‌ای به فارسی توسط نویسنده با عنوان «الهدية السعدية في معان الوجدية» و ترجمه‌ای دیگر از [[شطار قادری، عبدالله|عبدالله شطار قادری]] با نام «بوارق السماع»، با تحقیق و تصحیح [[مجاهد، احمد|احمد مجاهد]] منتشر شده است. | ||
کتاب حاضر نخستین اثری است از یک دانشمند ایرانی که به‌طور مستقل در موضوع سماع نگاشته شده است. این اثر درباره حلیت، جواز و مباح مطلق بودن سماع و نواختن برخی از آلات موسیقی از منظر فقه است و مبتنی بر دلایل نقلی و عقلی و مؤید به ذوق و نظر عرفانی است<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه هفت</ref>. | کتاب حاضر نخستین اثری است از یک دانشمند ایرانی که به‌طور مستقل در موضوع سماع نگاشته شده است. این اثر درباره حلیت، جواز و مباح مطلق بودن سماع و نواختن برخی از آلات موسیقی از منظر فقه است و مبتنی بر دلایل نقلی و عقلی و مؤید به ذوق و نظر عرفانی است<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه هفت</ref>. | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
از این اثر با عنوان «بوارق الإلماع في تكفير من يحرّم السّماع» نیز یاد شده است<ref>ر.ک: بغدادى، اسماعیل، ج1، ص197</ref>. در نسخه‌های مختلف موجود از این اثر نام آن با تفات‌های جزیی ذکر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-4</ref>. | از این اثر با عنوان «بوارق الإلماع في تكفير من يحرّم السّماع» نیز یاد شده است<ref>ر.ک: بغدادى، اسماعیل، ج1، ص197</ref>. در نسخه‌های مختلف موجود از این اثر نام آن با تفات‌های جزیی ذکر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-4</ref>. | ||
برخی این اثر را متعلق به ابوالفتوح احمد بن محمد طوسی غزالی (م 520ق)، از واعظان عارف و صوفی و از عالمان شافعی‌مذهب دانسته، اما مححق اثر بر این باور است که در انتساب این اثر به او اشتباه صورت گرفته و بر اساس شواهد و قرائنی نویسنده حقیقی آن احمد بن محمد از عارفان قرن هفتم است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه نه - ده و صفحه دوازده - چهارده</ref>. | برخی این اثر را متعلق به [[غزالی، احمد بن محمد|ابوالفتوح احمد بن محمد طوسی غزالی]] (م 520ق)، از واعظان عارف و صوفی و از عالمان شافعی‌مذهب دانسته، اما مححق اثر بر این باور است که در انتساب این اثر به او اشتباه صورت گرفته و بر اساس شواهد و قرائنی نویسنده حقیقی آن احمد بن محمد از عارفان قرن هفتم است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه نه - ده و صفحه دوازده - چهارده</ref>. | ||
نویسنده اظهار داشته که این اثر را به درخواست یکی از صلحای شام در خصوص نگارش کتابی برای خود و برای عموم دانش‌پژهان درباره سماع و فوائد و شروط فعل آن با تکیه بر قرآن، حدیث، سیره صحابه و رد بر منکران آن تدوین کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref>. | نویسنده اظهار داشته که این اثر را به درخواست یکی از صلحای شام در خصوص نگارش کتابی برای خود و برای عموم دانش‌پژهان درباره سماع و فوائد و شروط فعل آن با تکیه بر قرآن، حدیث، سیره صحابه و رد بر منکران آن تدوین کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==الهدية السعدية في معان الوجدية== | ==الهدية السعدية في معان الوجدية== | ||
ترجمه‌ای است از کتاب «بوارق الإلماع» به قلم خود نویسنده که در آن قسمت‌هایی از کتاب را به فارسی ترجمه کرده است و از نمونه‌های متن عرفانی فارسی با انشای سلیس و روان از قرن هفتم است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه نه</ref>. در حقیقیت این ترجمه خلاصه‌ای از کتاب یادشده به زبان فارسی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29</ref>. | ترجمه‌ای است از کتاب «بوارق الإلماع» به قلم خود نویسنده که در آن قسمت‌هایی از کتاب را به فارسی ترجمه کرده است و از نمونه‌های متن عرفانی فارسی با انشای سلیس و روان از قرن هفتم است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه نه</ref>. در حقیقیت این ترجمه خلاصه‌ای از کتاب یادشده به زبان فارسی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29</ref>. | ||
نویسنده این ترجمه را در شهر ارزنجان ترکیه در مجلس سماعی به سعد‌الدین‌نامی هدیه کرده و به همین جهت آن را الهدية السعدية... نام نهاده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه، شانزده</ref>. | نویسنده این ترجمه را در شهر ارزنجان ترکیه در مجلس سماعی به سعد‌الدین‌نامی هدیه کرده و به همین جهت آن را الهدية السعدية... نام نهاده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه، شانزده</ref>. | ||
==بوارق السماع== | ==بوارق السماع== | ||
ترجمه‌ای دیگر از کتاب «بوارق الإلماع» توسط عبدالله شطار قادری از عرفای شبه‌قاره هند در قرن یازدهم و دوازدهم هجری قمری است<ref>ر.ک: همان، صفحه نه</ref>. | ترجمه‌ای دیگر از کتاب «بوارق الإلماع» توسط [[شطار قادری، عبدالله|عبدالله شطار قادری]] از عرفای شبه‌قاره هند در قرن یازدهم و دوازدهم هجری قمری است<ref>ر.ک: همان، صفحه نه</ref>. | ||
مترجم، کتاب یادشده را به هدف استفاده فارسی‌زبانان و علاقهمندان به این موضوع و بهره بردن از مطالب و محتوای ارزشمند و مفید آن، کتاب را به فارسی ترجمه کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص64</ref>. | مترجم، کتاب یادشده را به هدف استفاده فارسی‌زبانان و علاقهمندان به این موضوع و بهره بردن از مطالب و محتوای ارزشمند و مفید آن، کتاب را به فارسی ترجمه کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص64</ref>. | ||