۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
توجيه اللمع: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''توجیه اللُّمَع''' تألیف [[ابن خباز، احمد بن | '''توجیه اللُّمَع''' تألیف [[ابن خباز، احمد بن حسین|احمد بن حسین بن خباز]] مشهور به [[ابن خباز، احمد بن حسین|ابن خباز]] از جمله شروح کتاب «اللُّمَع» نوشته [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابوالفتح ابن جنی]] در صرف و نحو عربی است. که توسط [[دیاب، فایز زکی محمد|فایز زکی محمد دِیاب]] تحقیق شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بخش اول کتاب به منزله مقدمه تحقیقی است که به قلم فایز زکی محمد دیاب در ضمن سه فصل نوشته شده است: 1. شرح حال [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] به اختصار؛ 2. حیات مادی و علمی، اساتید، شاگردان، آثار علمی و مذهب نحوی [[ابن خباز، احمد بن | بخش اول کتاب به منزله مقدمه تحقیقی است که به قلم فایز زکی محمد دیاب در ضمن سه فصل نوشته شده است: 1. شرح حال [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] به اختصار؛ 2. حیات مادی و علمی، اساتید، شاگردان، آثار علمی و مذهب نحوی [[ابن خباز، احمد بن حسین|ابن خباز]]؛ 3. کتاب «توجیه اللمع»، مصادر، وثاقت و نیز شیوه علمی ابن خباز و مقایسه بین دو شرح [[ابن خباز، احمد بن حسین|ابن خباز]] و ثمانینی از کتاب اللمع. | ||
متن کتاب توجیه اللمع در بخش دوم از کتاب ارائه شده است. | متن کتاب توجیه اللمع در بخش دوم از کتاب ارائه شده است. | ||
کتاب اللمع از جمله کتب مختصر علم نحو است که فهم آن دشوار و نیازمند شرح و توضیح است بدین‌جهت [[ابن خباز، احمد بن | کتاب اللمع از جمله کتب مختصر علم نحو است که فهم آن دشوار و نیازمند شرح و توضیح است بدین‌جهت [[ابن خباز، احمد بن حسین|ابن خباز]] تمامی ابواب این اثر را شرح کرده است. | ||
با دقت در مسائل نحوی و دیدگاه او درباره آراء بصریون و کوفیین به وضوح متوجه خواهیم شد که او به مذهب بصریون تمایل داشته است؛ چرا که فراوان مذهب کوفیون را رد و از بصریون با تعابیر «هذا عندنا» و «و مذهب اصحابنا» یاد می‌کند. وی از آراء بصریونی چون [[اصعمی]]، عیسی بن عمر، اخفش، یونس، ابومحمد یزیدی و مبرد استفاده کرده و در آراء کوفیونی چون کسائی، ثعلب و فراء مناقشه کرده است. وی بیشتر از مصطلحات بصری استفاده کرده و از اصطلاحات کوفی بسیار اندک استفاده کرده است<ref>مقدمه محقق، ص 39-33</ref>. | با دقت در مسائل نحوی و دیدگاه او درباره آراء بصریون و کوفیین به وضوح متوجه خواهیم شد که او به مذهب بصریون تمایل داشته است؛ چرا که فراوان مذهب کوفیون را رد و از بصریون با تعابیر «هذا عندنا» و «و مذهب اصحابنا» یاد می‌کند. وی از آراء بصریونی چون [[اصمعی، عبدالملک بن قریب|اصعمی]]، عیسی بن عمر، اخفش، یونس، ابومحمد یزیدی و [[مبرد، محمد بن یزید|مبرد]] استفاده کرده و در آراء کوفیونی چون کسائی، ثعلب و فراء مناقشه کرده است. وی بیشتر از مصطلحات بصری استفاده کرده و از اصطلاحات کوفی بسیار اندک استفاده کرده است<ref>مقدمه محقق، ص 39-33</ref>. | ||
شارح اکثر ابوابش را با «تعریف» آغاز کرده است و البته تعاریف لغوی او بیشتر از تعاریف نحوی اوست<ref>همان، ص 39</ref>. | شارح اکثر ابوابش را با «تعریف» آغاز کرده است و البته تعاریف لغوی او بیشتر از تعاریف نحوی اوست<ref>همان، ص 39</ref>. | ||