هفتادودو ملت: جستارهایی در عقاید کلامی فرقه‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

هفتادودو ملت: جستارهایی در عقاید کلامی فرقه‌ها (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۲۹

۴۵۲ بایت اضافه‌شده ، ۲۸ مارس

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۶۱٬۳۱۹

ویرایش

@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 |زبان
 | زبان =
-| کد کنگره =‏
+| کد کنگره =BP ۲۳۶/ج۷ه۷‏
-| موضوع =
+| موضوع =مقا‌له‌ ها‌ و خطا‌به‌ ها‌ اسلام‌-- فرقه‌ ها‌
 |ناشر
 | ناشر =آن سو
@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 | سال نشر =1400
-| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE171017AUTOMATIONCODE
 | چاپ =
 | شابک =0ـ02ـ7887ـ622ـ978
@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''هفتادودو ملت: جستارهایی در عقاید کلامی فرقه‌ها''' تألیف مسعود جعفری جزی؛ داستان فرقه‌های کلامی در جهان اسلام داستانی پرماجرا است که همواره مورد توجه پژوهشگران تاریخ و فرهنگ اسلامی را به خود معطوف کرده است. در این کتاب مقاله‌ها و رساله‌هایی پیش‌روی مخاطب است که هر کدام روزنی به این داستان پرماجرا می‌گشاید. این کتاب در پنج بخش جداگانه تدوین شده است.
+'''هفتادودو ملت: جستارهایی در عقاید کلامی فرقه‌ها''' تألیف [[جعفری جزی، مسعود|مسعود جعفری جزی]]؛ داستان فرقه‌های کلامی در جهان اسلام داستانی پرماجرا است که همواره مورد توجه پژوهشگران تاریخ و فرهنگ اسلامی را به خود معطوف کرده است. در این کتاب مقاله‌ها و رساله‌هایی پیش‌روی مخاطب است که هر کدام روزنی به این داستان پرماجرا می‌گشاید. این کتاب در پنج بخش جداگانه تدوین شده است.
 ==ساختار==
@@ خط ۴۳: / خط ۴۳: @@
 بخش سوم شامل ترجمۀ مقاله‌ای است از پاتریشیا کرون ـ استاد فقید مطالعات اسلام و ایران ـ در باب دیدگاه‌های کلامی جهم بن صفوان و پیروانش که اصحاب جهالات نامیده می‌شده‌اند. این نوشتار یکی از مهم‌ترین جستارهای تحقیقی نویسنده در باب برخی از آموزه‌های کلامی مرسوم در دوران قدیم است. جهمیه از فرقه‌های کلامی و عقیدتی مهمی بوده‌اند که در اغلب آثار کلامی و فرقه‌نگارانه به آنها اشاره شده است. مؤلف در این نوشته با بررسی دیدگاه‌های جهم بن صفوان ـ بنیان‌گذار این نحله ـ نشان می‌دهد که برخلاف آنچه تاکنون مرسوم بوده و محققان معتقد بوده‌اند که این متکلم تحت تأثیر سوفسطاییان و فیلسوفان یونانی بوده است، او در محیط بودایی بلخ و مناطق اطراف آن پرورش یافته و آموزۀ اصلی‌اش را از آیین بودا گرفته است. مؤلف در ادامه به تأثیروتأثرهای دیگری می‌پردازد که پیروان فرقۀ جهمیه با دیگر نحله‌های کلامی و عقیدتی داشته‌اند.
-بخش چهارم ترجمۀ مقالۀ دیگری از همین صاحب‌نظر است که به دیدگاه جاحظ در باب دهریان اختصاص دارد. در این بخش نویسنده با تصویری از دهریان آشنا می‌شود که در آثار جاحظ بازتاب یافته‌اند. دهریان که زمان یا روزگار یا طبیعت را خودبنیاد و ابدی و ازلی می‌دانستند، در ایران نیز حضوری پررنگ داشته‌اند و در متون تاریخی و ادبی و کلامی بسیار از آنان سخن به میان آمده است. در اینجا تنها به دو نمونۀ مشهور ـ یکی از آثار قدیم و یکی از آثار معاصر ـ اشاره شده است. نمونۀ نخست از «مرصاد العباد» نجم‌الدین رازی آورده شده و نمونۀ دوم رباعی مشهور شفیعی کدکنی است:
+بخش چهارم ترجمۀ مقالۀ دیگری از همین صاحب‌نظر است که به دیدگاه جاحظ در باب دهریان اختصاص دارد. در این بخش نویسنده با تصویری از دهریان آشنا می‌شود که در آثار جاحظ بازتاب یافته‌اند. دهریان که زمان یا روزگار یا طبیعت را خودبنیاد و ابدی و ازلی می‌دانستند، در ایران نیز حضوری پررنگ داشته‌اند و در متون تاریخی و ادبی و کلامی بسیار از آنان سخن به میان آمده است. در اینجا تنها به دو نمونۀ مشهور ـ یکی از آثار قدیم و یکی از آثار معاصر ـ اشاره شده است. نمونۀ نخست از «[[مرصاد العباد]]» [[نجم رازی، عبدالله بن محمد|نجم‌الدین رازی]] آورده شده و نمونۀ دوم رباعی مشهور [[شفیعی کدکنی، محمدرضا|شفیعی کدکنی]] است:
 {{شعر}}
@@ خط ۶۴: / خط ۶۴: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده: فرق اسلامی]]
+[[رده:مذاهب فقهی اهل سنت (حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه، ظاهریه)]]
 [[رده:مقالات(شهریور) باقی زاده]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1403]]