۱۴۷٬۰۸۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURهویت ایرانی در گذر تاریخJ1.jpg | عنوان =هویت ایرانی در گذر تاریخ | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = افروغ، عماد (نویسنده) اشرف، احمد (محقق) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =علم | مکان نشر =ت...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''هویت ایرانی در گذر تاریخ: نقد و بررسی کتاب هویت ایرانی''' تألیف عماد افروغ با پیشگفتاری از احمد | '''هویت ایرانی در گذر تاریخ: نقد و بررسی کتاب هویت ایرانی''' تألیف [[افروغ، عماد|عماد افروغ]] با پیشگفتاری از [[اشرف، احمد|احمد اشرف]]؛ در این کتاب، نویسنده به شیوهای روشمند و عالمانه، کتاب (هویت ایرانی) را مورد نقد و بررسی قرار میدهد. این کتاب، علاوه بر اثر نویسنده، حاوی دو مقاله از ([[گراردو نیولی]]) به عنوان شاخص ترین و معروف ترین پژوهشگر عرصه ی هویت ایرانی و زنده یاد دکتر ([[شاپور شهبازی]]) است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در هشت فصل به نگارش درآمده است. | کتاب در هشت فصل به نگارش درآمده است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
هویت اعم از فردی و اجتماعی، ملی و ایرانی، مقوله و امری اجتماعی است. حتی هویت فردی نیز بدون ارتباط با غیر، معنا و تعین بیرونی ندارد. دربارۀ هویت اجتماعی، وجه و صبغۀ اجتماعی آن روشن و شناخته شده است. بدون حیات اجتماعی و گروهبندیهای آن در سطوح مختلف، سخن از هویت اجتماعی به میان آوردن، اصولا امکانناپذیر و منتفی خواهد بود. به عبارت دیگر، تناظری بین هویت اجتماعی و هستی اجتماعی، در سطوح گروهی و ملی وجود دارد. هویت اجتماعی در قالب گروههای اجتماعی، اعم از گروههای انجمنی و اشکال نابرابر اجتماعی، متشکل از طبقات اجتماعی، گروههای منزلت و گروههای قدرت، و گروهبندیهای قومی، نژادی، جنسی و .... و زندگی در سپهر ملی، سرزمینی، زبانی، فرهنگی، دینی و تاریخی قابل ردیابی است. | هویت اعم از فردی و اجتماعی، ملی و ایرانی، مقوله و امری اجتماعی است. حتی هویت فردی نیز بدون ارتباط با غیر، معنا و تعین بیرونی ندارد. دربارۀ هویت اجتماعی، وجه و صبغۀ اجتماعی آن روشن و شناخته شده است. بدون حیات اجتماعی و گروهبندیهای آن در سطوح مختلف، سخن از هویت اجتماعی به میان آوردن، اصولا امکانناپذیر و منتفی خواهد بود. به عبارت دیگر، تناظری بین هویت اجتماعی و هستی اجتماعی، در سطوح گروهی و ملی وجود دارد. هویت اجتماعی در قالب گروههای اجتماعی، اعم از گروههای انجمنی و اشکال نابرابر اجتماعی، متشکل از طبقات اجتماعی، گروههای منزلت و گروههای قدرت، و گروهبندیهای قومی، نژادی، جنسی و .... و زندگی در سپهر ملی، سرزمینی، زبانی، فرهنگی، دینی و تاریخی قابل ردیابی است. | ||
در فهم هویت تاریخی مشترک، یا به عبارتی هویت ملی و ایرانی خود باید به دنبال گذشتۀ تهنشینشدهای باشیم که کماکان درون و با ماست. احالۀ آن به گذر زمان یا نادیده انگاشتن وجه تهنشینشدۀ تاریخی آن، هر دو مغایر با هویت در معنای سیالیت و مانایی آن است. حال اینکه عنصر تهنشینشدۀ هویت ایرانی که کماکان با ماست، چیست و چه حال و روز و چه تحولی در سیر تاریخ داشته است، پرسشی است که با مواجهۀ انتقادی با کتاب | در فهم هویت تاریخی مشترک، یا به عبارتی هویت ملی و ایرانی خود باید به دنبال گذشتۀ تهنشینشدهای باشیم که کماکان درون و با ماست. احالۀ آن به گذر زمان یا نادیده انگاشتن وجه تهنشینشدۀ تاریخی آن، هر دو مغایر با هویت در معنای سیالیت و مانایی آن است. حال اینکه عنصر تهنشینشدۀ هویت ایرانی که کماکان با ماست، چیست و چه حال و روز و چه تحولی در سیر تاریخ داشته است، پرسشی است که با مواجهۀ انتقادی با کتاب «[[اشرف، احمد|احمد اشرف]]» با عنوان «هویت ایرانی، از دوران باستان تا پایان پهلوی» با ترجمۀ حمید احمدی در این کتاب به بررسی پرداخته شده است. کتاب [[اشرف، احمد|احمد اشرف]] افزون بر اثر نویسنده، دربرگیرندۀ دو مقاله از گراردو نیولی به عنوان شاخصترین و معروفترین پژوهشگر عرصۀ هویت ایرانی و زندهیاد دکتر [[شاپور شهبازی]] است. | ||
دکتر عماد افروغ در این کتاب ضمن مرور فصول کتاب «هویت ایرانی ....» به ارزیابی برخی از آنها، به طور عمده فصلهای یک، دو، سه، چهار و هشت پرداخته و در پایان بحث خود را با یک نقد و ارزیابی نهایی و کوتاه به سرانجام رسانده است. همچنین در پیوست این کتاب دو مقاله از احمد اشرف یکی با عنوان «پیدایش تصور ایران در معنای وطن در عصر صفوی» و دیگری با عنوان «هویت ایرانی به سه روایت» آورده شده است. | دکتر [[افروغ، عماد|عماد افروغ]] در این کتاب ضمن مرور فصول کتاب «هویت ایرانی ....» به ارزیابی برخی از آنها، به طور عمده فصلهای یک، دو، سه، چهار و هشت پرداخته و در پایان بحث خود را با یک نقد و ارزیابی نهایی و کوتاه به سرانجام رسانده است. همچنین در پیوست این کتاب دو مقاله از احمد اشرف یکی با عنوان «پیدایش تصور ایران در معنای وطن در عصر صفوی» و دیگری با عنوان «هویت ایرانی به سه روایت» آورده شده است. | ||
در نقد و ارزیابی نهایی نویسنده، به این مطالب اشاره شده است: بررسی روشمند، دقیق، خلاقانه، موشکافانه، فرایندی و مورد نیاز یک پژوهش تاریخی و مستند؛ متنی برای آشنایی کلان، راهبر، جهتدهنده، راهبردی و مسئلهمند با تاریخ ایران؛ متنی قابل اتکا برای آشنایی با هویت ایرانی و هویت ملی، اشتراکات و تمایزات و چالشهای این دو؛ گزیدهنویسی و اجتناب حداکثری از تکرار یا به عبارتی اجتناب از ایجاد مخل و اطناب ممل که از ویژگیهای بارز آثار احمد اشرف در هر گفتار است. عدم توجه کافی و البته نهچندان دور از انتظار از یک پژوهشگر دقیق، با وسواس و عینیتگرای تاریخی به مباحث مفهومی و نظریهپردازی و به طور خاص دلالتها که نویسنده را از بسیاری از بصیرتهای مرتبط با موضوع و منتج از یک نگاه و رویکرد بینارشتهای دور میسازد. نگاه نسبتاً غیرانتقادی به کلیت تاریخ و .... .<ref> [https://literaturelib.com/books/5076 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در نقد و ارزیابی نهایی نویسنده، به این مطالب اشاره شده است: بررسی روشمند، دقیق، خلاقانه، موشکافانه، فرایندی و مورد نیاز یک پژوهش تاریخی و مستند؛ متنی برای آشنایی کلان، راهبر، جهتدهنده، راهبردی و مسئلهمند با تاریخ ایران؛ متنی قابل اتکا برای آشنایی با هویت ایرانی و هویت ملی، اشتراکات و تمایزات و چالشهای این دو؛ گزیدهنویسی و اجتناب حداکثری از تکرار یا به عبارتی اجتناب از ایجاد مخل و اطناب ممل که از ویژگیهای بارز آثار [[اشرف، احمد|احمد اشرف]] در هر گفتار است. عدم توجه کافی و البته نهچندان دور از انتظار از یک پژوهشگر دقیق، با وسواس و عینیتگرای تاریخی به مباحث مفهومی و نظریهپردازی و به طور خاص دلالتها که نویسنده را از بسیاری از بصیرتهای مرتبط با موضوع و منتج از یک نگاه و رویکرد بینارشتهای دور میسازد. نگاه نسبتاً غیرانتقادی به کلیت تاریخ و .... .<ref> [https://literaturelib.com/books/5076 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||