۱۰۶٬۱۰۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه های ' به 'ههای ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بغية السالك في أشرف المسالك'''، نوشته ابوعبدالله محمد بن محمد بن احمد ساحلی مالقی اندلسی (678-754ق)، است. این اثر در موضوع تصوف و عرفان است و توسط عبدالرحیم علمی تحقیق شده است. | '''بغية السالك في أشرف المسالك'''، نوشته [[مالقی اندلسی، محمد بن محمد|ابوعبدالله محمد بن محمد بن احمد ساحلی مالقی اندلسی]] (678-754ق)، است. این اثر در موضوع تصوف و عرفان است و توسط [[علمی، عبدالرحیم|عبدالرحیم علمی]] تحقیق شده است. | ||
نوشتار حاضر در احوال صوفیه به نگارش درآمده و بهعنوان اثری که ویژگیهای خطاب صوفی در غرب اسلامی و اندلس را در قرن هشتم به تصویر کشیده، شناخته شده است<ref>ر.ک: افتتاحیه، ج1، ص8</ref>. برخی از این اثر با عنوان «بغية السالك إلى أشرف المسالك یاد کردهاند<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص47</ref>. محقق کتاب بر اساس برخی شواهد و قرائن، تاریخ نگارش آن را بین سالهای 719 و 735ق، دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | نوشتار حاضر در احوال صوفیه به نگارش درآمده و بهعنوان اثری که ویژگیهای خطاب صوفی در غرب اسلامی و اندلس را در قرن هشتم به تصویر کشیده، شناخته شده است<ref>ر.ک: افتتاحیه، ج1، ص8</ref>. برخی از این اثر با عنوان «بغية السالك إلى أشرف المسالك یاد کردهاند<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص47</ref>. محقق کتاب بر اساس برخی شواهد و قرائن، تاریخ نگارش آن را بین سالهای 719 و 735ق، دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | ||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مطالب کتاب، در یک مقدمه، شش باب و یک خاتمه تنظیم شده است. | مطالب کتاب، در یک مقدمه، شش باب و یک خاتمه تنظیم شده است. | ||
نویسنده در مقدمه سخن خود را با ادبیاتی آهنگین به سبک نویسندگان قرن هشتم آغاز کرده و در ضمن آن به دلایل تألیف، نامگذاری، روش و توضیحاتی پیرامون ابواب کتاب پرداخته است. | نویسنده در مقدمه سخن خود را با ادبیاتی آهنگین به سبک نویسندگان قرن هشتم آغاز کرده و در ضمن آن به دلایل تألیف، نامگذاری، روش و توضیحاتی پیرامون ابواب کتاب پرداخته است. | ||
باب اول کتاب، به «ذکر» و بیان ارزش و اعتبار آن از منظر عوام و خواص اختصاص یافته است. وی در این باب با ذکر بسیاری از آیات قرآن و احادیث در موضوع «ذکر» بههمراه مطرح نمودن برخی مسائل مرتبط با آن، به تحلیل مفهوم «ذکر» از جنبه ظاهری و باطنی پرداخته است. وی همچنین برخی مفاهیم، مانند: نفس، قلب، روح، سر، باطن و... را که در مباحث کتاب بهکار رفته، به شکلی دقیق مشخص نموده است. در باب دوم، از مقام «اسلام» سخن به میان آمده است و نخست به معنای لغوی اسلام و وجه تسمیه این مقام پرداخته شده و در ادامه به منازل آن که عبارت از توبه، استقامت و تقوا است، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص51-52</ref>. | باب اول کتاب، به «ذکر» و بیان ارزش و اعتبار آن از منظر عوام و خواص اختصاص یافته است. وی در این باب با ذکر بسیاری از آیات قرآن و احادیث در موضوع «ذکر» بههمراه مطرح نمودن برخی مسائل مرتبط با آن، به تحلیل مفهوم «ذکر» از جنبه ظاهری و باطنی پرداخته است. وی همچنین برخی مفاهیم، مانند: نفس، قلب، روح، سر، باطن و... را که در مباحث کتاب بهکار رفته، به شکلی دقیق مشخص نموده است. در باب دوم، از مقام «اسلام» سخن به میان آمده است و نخست به معنای لغوی اسلام و وجه تسمیه این مقام پرداخته شده و در ادامه به منازل آن که عبارت از توبه، استقامت و تقوا است، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، همان، ص51-52</ref>. |