۱۰۶٬۲۵۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURدین مانویانJ1.jpg | عنوان =دین مانویان | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بورکیت، فرانسیس کراوفورد (نویسنده) منتظری، سید سعیدرضا (مترجم) صمیمی، پیمان (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دین مانویان''' تألیف فرانسیس کراوفورد | '''دین مانویان''' تألیف [[بورکیت، فرانسیس کراوفورد|فرانسیس کراوفورد بورکیت]]، ترجمه [[منتظری، سید سعیدرضا|سید سعیدرضا منتظری]]، [[صمیمی، پیمان|پیمان صمیمی]]؛ سه خطابهای که در این کتاب آمده، در ژوئن سال 1923 در سلسلۀ سخنرانیهای دانلان ایراد گردیده است. هدف اصلی این سخنرانیها این بود که اکتشافات شگفتانگیز ادبیات اصیل مانوی از آسیای مرکزی در میان گروه بیشتری مطرح شود. در عین حال هدف دیگر طرح این موضوع بود که عناصر مسیحی در دین مانویان بزرگتر و بنیادیتر از چیزی است که دانشمندان نسل پیش تمایل به پذیرش آن داشتند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
فرهنگ ایرانی به دلیل دادوستدهای بسیار در طی تاریخ آن و وامهایی که از همسایگان دور و نزدیک خود گرفته و خود از آن سرمایهای ساخته و در طول قرنها بر آن افزوده، فرهنگی است چندلایه و دارای ابعاد مختلف که شناخت آن بدون شناخت فرهنگ این همسایگان ناتمام است. سهمی نیز که این فرهنگ در متمدن کردن بعضی اقوام مجاور داشته و وامی که آن اقوام و بعضی دیگر از ایران ستاندهاند، خود جنبۀ دیگری است از فرهنگ او بهمثابۀ شاخههایی است از درخت کهنسال آن که میوۀ خود را به همسایگان بخشیدهاند یا بر زمین دیگران سایه افکندهاند. به همین مناسبت است که شناخت ادیان یهودی و مسیحی و مانوی و مذاهب مختلف گنوسی و بهویژه اسلام از یک جانب و شناخت مذاهب مختلف هندی از جانب دیگر نیز به یک معنی شناخت جنبههایی از فرهنگ ایران است یا در فهم بعضی وجوه آن یاریرسان است. | فرهنگ ایرانی به دلیل دادوستدهای بسیار در طی تاریخ آن و وامهایی که از همسایگان دور و نزدیک خود گرفته و خود از آن سرمایهای ساخته و در طول قرنها بر آن افزوده، فرهنگی است چندلایه و دارای ابعاد مختلف که شناخت آن بدون شناخت فرهنگ این همسایگان ناتمام است. سهمی نیز که این فرهنگ در متمدن کردن بعضی اقوام مجاور داشته و وامی که آن اقوام و بعضی دیگر از ایران ستاندهاند، خود جنبۀ دیگری است از فرهنگ او بهمثابۀ شاخههایی است از درخت کهنسال آن که میوۀ خود را به همسایگان بخشیدهاند یا بر زمین دیگران سایه افکندهاند. به همین مناسبت است که شناخت ادیان یهودی و مسیحی و مانوی و مذاهب مختلف گنوسی و بهویژه اسلام از یک جانب و شناخت مذاهب مختلف هندی از جانب دیگر نیز به یک معنی شناخت جنبههایی از فرهنگ ایران است یا در فهم بعضی وجوه آن یاریرسان است. | ||
فرانسیس کراوفورد بورکیت (1864 ـ 1935) الهیدان، مسیحی، عالم فقهاللغه، متخصص تاریخ مسیحیت و استاد دانشگاه کمبریج بود. از آثار اوست: مسیحیت نخستین در بیرون از قلمرو روم، مسیحیت شرقی در ادوار نخستین آن، تاریخ انجیل و تاریخ انتقال آن، کلیسا و مذهب گنوسی، دین مانویان، و آثار مختلف دیگر دربارۀ تاریخ مسیحیت و عهد جدید. | [[بورکیت، فرانسیس کراوفورد|فرانسیس کراوفورد بورکیت]] (1864 ـ 1935) الهیدان، مسیحی، عالم فقهاللغه، متخصص تاریخ مسیحیت و استاد دانشگاه کمبریج بود. از آثار اوست: مسیحیت نخستین در بیرون از قلمرو روم، مسیحیت شرقی در ادوار نخستین آن، تاریخ انجیل و تاریخ انتقال آن، کلیسا و مذهب گنوسی، دین مانویان، و آثار مختلف دیگر دربارۀ تاریخ مسیحیت و عهد جدید. | ||
«دین مانویان» از بنیادیترین و مهمترین تتبعات غربیان در نیمۀ اول قرن بیستم میلادی دربارۀ مانویت است و اهمیت آن در درجهٔ اول از آن جهت است که سهم مسیحیت در شکلگیری مانویت را، گرچه گاهی با مقداری مبالغه، اثبات کرده و بر آن تاکید کرده است. اثبات تأثیر عقاید مرقیون و بردیصان بر مانویت، که موضوع بخشهایی از این کتاب است، تأثیری دیرپا بر تتبعات مانوی در دهههای بعدی گذاشته و کوشش او در یافتن ریشههای مانویت در ادب سریانی عصر نیز الگویی برای محققان بعدی مطالعات مانوی فراهم آورده است. این دو ویژگی بعد از صد سال از نشر آن هنوز بوی تازگی و طراوت به کتاب میبخشد. | «دین مانویان» از بنیادیترین و مهمترین تتبعات غربیان در نیمۀ اول قرن بیستم میلادی دربارۀ مانویت است و اهمیت آن در درجهٔ اول از آن جهت است که سهم مسیحیت در شکلگیری مانویت را، گرچه گاهی با مقداری مبالغه، اثبات کرده و بر آن تاکید کرده است. اثبات تأثیر عقاید مرقیون و بردیصان بر مانویت، که موضوع بخشهایی از این کتاب است، تأثیری دیرپا بر تتبعات مانوی در دهههای بعدی گذاشته و کوشش او در یافتن ریشههای مانویت در ادب سریانی عصر نیز الگویی برای محققان بعدی مطالعات مانوی فراهم آورده است. این دو ویژگی بعد از صد سال از نشر آن هنوز بوی تازگی و طراوت به کتاب میبخشد. |