۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح الأسماء شرح دعاء الجوشن الكبير: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'كلينى' به 'كلينى '
جز (جایگزینی متن - 'شيخ الرئيس' به 'شيخ الرئيس') |
جز (جایگزینی متن - 'كلينى' به 'كلينى ') |
||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
و) در شرح اسماء «عليم»، «يا من هو عالم بكل شيء»، «من لحق بكل شىء علمه» و «من علمه سابق»، بحث علم خداوند و مراتب علم (عنايى، قلمى، لوحى محوى و لوحى اثباتى) را مطرح مى‌نمايد. | و) در شرح اسماء «عليم»، «يا من هو عالم بكل شيء»، «من لحق بكل شىء علمه» و «من علمه سابق»، بحث علم خداوند و مراتب علم (عنايى، قلمى، لوحى محوى و لوحى اثباتى) را مطرح مى‌نمايد. | ||
از جمله مباحث مطرح شده، اراده خداوند است كه در ضمن موضوع صفات الهى در جواب شبهه مرحوم كلينى(ره) (اراده، زائد بر ذات است و عين علم خداوند نيست)، آن را بيان كرده است. | از جمله مباحث مطرح شده، اراده خداوند است كه در ضمن موضوع صفات الهى در جواب شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) (اراده، زائد بر ذات است و عين علم خداوند نيست)، آن را بيان كرده است. | ||
بعد از بحثى تفصيلى و نقل كلام ملا صدرا(ره)، نتيجه مى‌گيرد كه: «وجود، عين اراده است، پس چگونه اراده در ذات كسى كه عين الوجود است، نباشد» و در ادامه، با بيان تحقيقى و دقيق مسئله خير و شر، شبهه مرحوم كلينى(ره) را دفع مى‌كند. | بعد از بحثى تفصيلى و نقل كلام ملا صدرا(ره)، نتيجه مى‌گيرد كه: «وجود، عين اراده است، پس چگونه اراده در ذات كسى كه عين الوجود است، نباشد» و در ادامه، با بيان تحقيقى و دقيق مسئله خير و شر، شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) را دفع مى‌كند. | ||
در بحث جبر و تفويض نيز بحث اراده را مطرح كرده و كلام شيخين (إن الإرادة ليست بالإرادة) و كلام سيد داماد (الإرادة بالإرادة) را نقل مى‌نمايد. | در بحث جبر و تفويض نيز بحث اراده را مطرح كرده و كلام شيخين (إن الإرادة ليست بالإرادة) و كلام سيد داماد (الإرادة بالإرادة) را نقل مى‌نمايد. | ||