۱۴۶٬۱۸۰
ویرایش
لوامع الأنوار في شرح عيون أخبار الرضا عليهالسلام: تفاوت میان نسخهها
لوامع الأنوار في شرح عيون أخبار الرضا عليهالسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۱۱
، ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''لوامع الأنوار في شرح عيون أخبار الرضا(ع)'''، از آثار ادیب، محدّث ممتاز و فقیه شیعه قرن یازدهم هجرى قمری، [[سید نعمتالله جزایرى]] (1050-1112ق)، به توضیح روایاتی میپردازد که [[شیخ صدوق]] (متوفای 381ق) در کتاب مذکور آورده است. پژوهشگر معاصر، [[سید محمدمهدی هاشمی]]، این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و تعلیقاتی را بر آن افزوده و برای آن مقدمهای ارزنده نوشته و نگارنده و آثارش و بهویژه شرح حاضر را شناسانده است. | '''لوامع الأنوار في شرح عيون أخبار الرضا(ع)'''، از آثار ادیب، محدّث ممتاز و فقیه شیعه قرن یازدهم هجرى قمری، [[جزایری، سید نعمتالله|سید نعمتالله جزایرى]] (1050-1112ق)، به توضیح روایاتی میپردازد که [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] (متوفای 381ق) در کتاب مذکور آورده است. پژوهشگر معاصر، [[هاشمی، محمدمهدی|سید محمدمهدی هاشمی]]، این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و تعلیقاتی را بر آن افزوده و برای آن مقدمهای ارزنده نوشته و نگارنده و آثارش و بهویژه شرح حاضر را شناسانده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[سید نعمتالله جزایرى]] نوشته است: چون از نگارش شرح بر کتاب توحید شیخ صدوق فراغت یافتم، به نگارش شرح بر این کتاب پرداختم تا مشکلاتش را آسان سازم و آن را «لوامع الأنوار في شرح عيون الأخبار» نامیدم و در هر کاری بر خدا توکل دارم و در هر محذوری از او پشتیبان خواهم<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص36</ref>. | * [[جزایری، سید نعمتالله|سید نعمتالله جزایرى]] نوشته است: چون از نگارش شرح بر کتاب توحید شیخ صدوق فراغت یافتم، به نگارش شرح بر این کتاب پرداختم تا مشکلاتش را آسان سازم و آن را «لوامع الأنوار في شرح عيون الأخبار» نامیدم و در هر کاری بر خدا توکل دارم و در هر محذوری از او پشتیبان خواهم<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص36</ref>. | ||
==ویژگیهای شرح== | ==ویژگیهای شرح== | ||
* [[سید محمدمهدی هاشمی]] تأکید کرده است: این اثر که نویسندهاش نگارش آن را در اواخر عمرش (سال 1104ق) به پایان رسانده، شرحی وزین است و شامل مباحثی ارزنده در عقاید، تفسیر، فقه، رجال، لغت، ادبیات و تاریخ میشود. | * [[هاشمی، محمدمهدی|سید محمدمهدی هاشمی]] تأکید کرده است: این اثر که نویسندهاش نگارش آن را در اواخر عمرش (سال 1104ق) به پایان رسانده، شرحی وزین است و شامل مباحثی ارزنده در عقاید، تفسیر، فقه، رجال، لغت، ادبیات و تاریخ میشود. | ||
* [[سید نعمتالله جزایرى]] این شرح را بر [[عيون أخبار الرضا(ع)]] نوشته است تا به نشر علوم اهلبیت(ع) بپردازد و به مکتب تشیع خدمت کند و به شفاعت [[امام رضا(ع)]] نایل شود. | * [[جزایری، سید نعمتالله|سید نعمتالله جزایرى]] این شرح را بر [[متن و ترجمه عیون أخبار الرضا علیهالسلام|عيون أخبار الرضا(ع)]] نوشته است تا به نشر علوم اهلبیت(ع) بپردازد و به مکتب تشیع خدمت کند و به شفاعت [[امام رضا علیهالسلام|امام رضا(ع)]] نایل شود. | ||
* به حدیث و تاریخ هر دو نیازمندیم تا کلام معصومان(ع) و حوادث تاریخی را بفهمیم و در تاریخ، وقایعی وجود دارد که بهدرستی شناخته نمیشود، مگر آنکه به معنای روایتی که در ضمنش آمده توجه شود؛ همان طور که روایاتی داریم که مقصود از آن معلوم نگردد، مگر آنکه شرایط زمانی و مکانی و تاریخی آن دانسته شود و به همین جهت، شیخ صدوق تاریخ و حدیث را با هم بیان میکند و شارح نیز به همین ترتیب توضیح میدهد. | * به حدیث و تاریخ هر دو نیازمندیم تا کلام معصومان(ع) و حوادث تاریخی را بفهمیم و در تاریخ، وقایعی وجود دارد که بهدرستی شناخته نمیشود، مگر آنکه به معنای روایتی که در ضمنش آمده توجه شود؛ همان طور که روایاتی داریم که مقصود از آن معلوم نگردد، مگر آنکه شرایط زمانی و مکانی و تاریخی آن دانسته شود و به همین جهت، [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|شیخ صدوق]] تاریخ و حدیث را با هم بیان میکند و شارح نیز به همین ترتیب توضیح میدهد. | ||
* به نظر شارح اکثر یا همه احادیث کتاب حاضر، معتبر است و اگر صحیح به معنای جدید نباشد، به اصطلاح قدیم، صحیح است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص23</ref>. | * به نظر شارح اکثر یا همه احادیث کتاب حاضر، معتبر است و اگر صحیح به معنای جدید نباشد، به اصطلاح قدیم، صحیح است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص23</ref>. | ||