القوانين الفقهية: تفاوت میان نسخه‌ها

القوانين الفقهية (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۲

۲۰۷ بایت اضافه‌شده ، ۱۳ ژوئیه

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۵٬۷۰۵

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''القوانين الفقهية'''، تألیف فقیه مالکی محمد بن احمد بن جزی کلبی (693-741ق)، استاد ابن خطیب سلمانی اندلسی (713-776ق) است. این کتاب خلاصه‌ای از مباحث فقهی مذهب مالکی و اختلاف آن با دیگر مذاهب اهل سنت است. طبع حاضر در بیروت (2006م) با تصحیح محمد امین ضناوی منتشر شده است.
+'''القوانين الفقهية'''، تألیف فقیه مالکی [[ابن جزی، محمد بن احمد|محمد بن احمد بن جزی کلبی]] (693-741ق)، استاد [[ابن خطیب، محمد بن عبدالله|ابن خطیب سلمانی اندلسی]] (713-776ق) است. این کتاب خلاصه‌ای از مباحث فقهی مذهب مالکی و اختلاف آن با دیگر مذاهب اهل سنت است. طبع حاضر در بیروت (2006م) با تصحیح [[ضناوی، محمد امین|محمد امین ضناوی]] منتشر شده است.
 نویسنده در کتاب «القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية»، یا «قوانين الأحكام الشرعية و مسائل الفروع الفقهية»، به مسائل اختلافی و اتفاقی بین مالک و ائمه دیگر مذاهب اهل سنت نیز پرداخته و آن را با ابوابی درباره اصول دین به پایان رسانده است<ref>ر.ک: رفیعی، علی، ج3، ص236</ref>‏.
 ==ویژگی‌ها==
-# ضناوی معتقد است که این کتاب در نوع خود بی‌نظیر است؛ چراکه بین مباحث فقهی مذهب مالکی و اختلافات آن با دیگر مذاهب جمع کرده است؛ برخلاف دیگر کتب فقهی که تنها به یک مذهب یا تنها به اختلافات فقهی مذاهب بسنده کرده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. در این کتاب مذهب مالکیه، تلخیص و تفاوت آن با سه مذهب شافعی، حنفیه و حنبلیه ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>‏.
+# [[ضناوی، محمد امین|ضناوی]] معتقد است که این کتاب در نوع خود بی‌نظیر است؛ چراکه بین مباحث فقهی مذهب مالکی و اختلافات آن با دیگر مذاهب جمع کرده است؛ برخلاف دیگر کتب فقهی که تنها به یک مذهب یا تنها به اختلافات فقهی مذاهب بسنده کرده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3</ref>. در این کتاب مذهب مالکیه، تلخیص و تفاوت آن با سه مذهب شافعی، حنفیه و حنبلیه ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>‏.
 # در این کتاب تقسیم‌بندی نیکویی صورت گرفته و ترتیب روشمند واضحی در ارائه مطالب لحاظ شده است و تهذیب و تقریب مطالبش را به ذهن تسهیل کرده است؛ لذا تقسیم خوب و ترتیب نیکو، معنا و مفهوم بعید را به ذهن نزدیک می‌کند.
 # از دیگر امتیازات کتاب، سهولت عبارت و اشارات لطیف است. معنای آن کامل و الفاظ آن مختصر است که حفظ آن بر حفاظ راحت است<ref>ر.ک: همان، ص3؛ متن کتاب، ص8</ref>‏.
-ابن جزی در ابتدای کتاب شیوه خود را این‌گونه توضیح داده است: «در هر مسئله ابتدا مذهب و دیدگاه مالک را ذکر کرده‌ایم و به دنبالش عقیده دیگر مذاهب را، خواه با ذکر متن و تصریحاً یا به اشاره و تلویحاً، آورده‌ایم . اگر در مسئله‌ای از ذکر نظر مخالف سکوت کرده‌ایم در بیشتر موارد دلیل بر این است که نظر مخالف در آن مسئله وجود نداشته است. اگر اجماع و اتفاق را ذکر کرده‌ایم، منظور اجماع امت است و...»<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>‏.
+[[ابن جزی، محمد بن احمد|ابن جزی]] در ابتدای کتاب شیوه خود را این‌گونه توضیح داده است: «در هر مسئله ابتدا مذهب و دیدگاه مالک را ذکر کرده‌ایم و به دنبالش عقیده دیگر مذاهب را، خواه با ذکر متن و تصریحاً یا به اشاره و تلویحاً، آورده‌ایم . اگر در مسئله‌ای از ذکر نظر مخالف سکوت کرده‌ایم در بیشتر موارد دلیل بر این است که نظر مخالف در آن مسئله وجود نداشته است. اگر اجماع و اتفاق را ذکر کرده‌ایم، منظور اجماع امت است و...»<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>‏.
 ==پانویس==