غریب نهج‌البلاغة: تفاوت میان نسخه‌ها

[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.<ref>ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15</ref>‏

[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.