۱۰۵٬۷۰۵
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126231J1.jpg | عنوان = جوامع الکلام في دعائم الإسلام عن طريق اهل البیت عليهم السلام | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جزائری، محمد بن علی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ج4ج 135 BP | موضوع =احادیث...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جوامع الکلام في دعائم الإسلام عن طریق اهل البیت(ع)'''، اثر محمد بن شرفالدین علی حسینی موسوی | '''جوامع الکلام في دعائم الإسلام عن طریق اهل البیت(ع)'''، اثر [[جزائری، محمد بن علی|محمد بن شرفالدین علی حسینی موسوی جزائری]]، یکی از جوامع حدیثی چهارگانهای است که بر سیاق کتاب «[[منتقی الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان]]»، اثر مشهور [[ابن شهید ثانی، حسن بن زینالدین|جمالالدین حسن بن شیخ زینالدین شهید ثانى]] (959- 1011ق) تدوین شده است. [[جزائری، محمد بن علی|جزائری]] قصد داشت با تألیف این کتاب به تکمیل و توضیح مباحث کتاب «[[منتقی الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان|منتقیالجمان]]» بپردازد. | ||
این کتاب، دایرةالمعارفی حدیثی است که در آن، احادیث اصول عقاید، فروع دین، اخلاقیات و نصایح، از میان کتب اربعه و دیگر کتابهای مرجع حدیثی، جمعآوری شده است. عنوانهای اصلی کتاب، «عقد» نام گرفته که هر عقد، دارای چند «سمط» و هر سمط، دارای چند «جوهره» است. نویسنده برای هر کتاب مرجع، رمزی قرار داده که در ابتدای حدیث آمده است. همچنین احادیث را از نظر صحیح، حسن و ثقه بودن، تعیین کرده و آنها را با رمز، مشخص کرده است و در جاهای مختلف، با آوردن «اقول»، نکات رجالی، استنباطی، لغوی و... را بیان نموده است<ref>مهریزی، مهدی؛ صدرایی خویی، علی، ج6، ص535</ref>. | این کتاب، دایرةالمعارفی حدیثی است که در آن، احادیث اصول عقاید، فروع دین، اخلاقیات و نصایح، از میان کتب اربعه و دیگر کتابهای مرجع حدیثی، جمعآوری شده است. عنوانهای اصلی کتاب، «عقد» نام گرفته که هر عقد، دارای چند «سمط» و هر سمط، دارای چند «جوهره» است. نویسنده برای هر کتاب مرجع، رمزی قرار داده که در ابتدای حدیث آمده است. همچنین احادیث را از نظر صحیح، حسن و ثقه بودن، تعیین کرده و آنها را با رمز، مشخص کرده است و در جاهای مختلف، با آوردن «اقول»، نکات رجالی، استنباطی، لغوی و... را بیان نموده است<ref>مهریزی، مهدی؛ صدرایی خویی، علی، ج6، ص535</ref>. | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
کتاب مشتمل بر یک مقدمه، چند عقد و یک خاتمه است. مقدمه دارای 24 مسئله است که برخی در بیان فواید رجالی است و برخی نز نکات درایة الحدیثی را دربردارد. | کتاب مشتمل بر یک مقدمه، چند عقد و یک خاتمه است. مقدمه دارای 24 مسئله است که برخی در بیان فواید رجالی است و برخی نز نکات درایة الحدیثی را دربردارد. | ||
این کتاب، احتمالاً تنها تألیف سید میرزا جزایری است و یقیناً دلیل شهرت وی، یاداشت کوتاهی است که آیتالله مرعشی نجفی بر روی نسخهای از کتاب او، نوشته و توصیفی کوتاه از کتاب و مؤلف کرده است<ref>همان</ref>. | این کتاب، احتمالاً تنها تألیف سید میرزا جزایری است و یقیناً دلیل شهرت وی، یاداشت کوتاهی است که [[مرعشی، سید شهابالدین|آیتالله مرعشی نجفی]] بر روی نسخهای از کتاب او، نوشته و توصیفی کوتاه از کتاب و مؤلف کرده است<ref>همان</ref>. | ||
سید میرزا، دلیل تألیف کتاب خود و تفاوت کمّی آن را با «منتقی الجمان» و چگونگی کارش را در کتاب، توضیح داده است. اما تفاوت کیفی این کتاب با «منتقی الجمان» را بر اساس بینش و برداشت مؤلف از تقسیمبندی جدید و قدیم خبر واحد و تسلط وی بر احادیث و علم رجال باید دنبال کرد. مؤلف بر این اندیشه است که دو تقسیم، هیچ تفاوت اساسی و مبنایی با یکدیگر ندارند و فقط در تقسیمبندی جدید، خبر واحد صحیح، به سه دسته صحیح، حسن و ثقه، تقسیم شده و این دو قسم اخیر، از نظر اعتبار، کمتر از صحیح نیستند و ثمره این تقسیمبندی، در تعارض بین خبرها ظاهر خواهد شد<ref>ر.ک: همان،ص535- 536</ref>. | سید میرزا، دلیل تألیف کتاب خود و تفاوت کمّی آن را با «منتقی الجمان» و چگونگی کارش را در کتاب، توضیح داده است. اما تفاوت کیفی این کتاب با «منتقی الجمان» را بر اساس بینش و برداشت مؤلف از تقسیمبندی جدید و قدیم خبر واحد و تسلط وی بر احادیث و علم رجال باید دنبال کرد. مؤلف بر این اندیشه است که دو تقسیم، هیچ تفاوت اساسی و مبنایی با یکدیگر ندارند و فقط در تقسیمبندی جدید، خبر واحد صحیح، به سه دسته صحیح، حسن و ثقه، تقسیم شده و این دو قسم اخیر، از نظر اعتبار، کمتر از صحیح نیستند و ثمره این تقسیمبندی، در تعارض بین خبرها ظاهر خواهد شد<ref>ر.ک: همان،ص535- 536</ref>. |