طبایع الاستبداد یا سرشتهای خودکامگی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hbaghizadeh صفحهٔ اسلام و اندیشه سیاسی معاصر (طبایع الاستبداد) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به طبایع الاستبداد یا سرشتهای خودکامگی منتقل کرد)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NUR00000J1.jpg
| تصویر = NUR53029J1.jpg
| عنوان =  
| عنوان =  
| عنوان‌های دیگر =  
| عنوان‌های دیگر =  
خط ۱۴: خط ۱۴:
| مکان نشر =  قم
| مکان نشر =  قم
| سال نشر = 1372
| سال نشر = 1372
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00000AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE53029AUTOMATIONCODE
| چاپ = دوم
| چاپ = دوم
| شابک =  
| شابک =  
| تعداد جلد = 1
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 53029
| کتابخوان همراه نور =  
| کتابخوان همراه نور =  
| کد پدیدآور =  
| کد پدیدآور =  
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


''' اسلام و اندیشه سیاسی معاصر (طبایع الاستبداد)'''، نوشته [[کواکبی، عبدالرحمان بن احمد|سید عبدالرحمن کواکبی]] با ترجمه [[میرزای قاجار، عبدالحسین|عبدالحسین میرزای قاجار]]، در موضوع استبداد و سرشت دیکتاتوری و با هدف تنویر اذهان مسلمانان عرب به رشته تحریر درآمده است.  
'''طبایع الاستبداد یا سرشتهای خودکامگی'''، نوشته [[کواکبی، عبدالرحمان بن احمد|سید عبدالرحمن کواکبی]] با ترجمه [[میرزای قاجار، عبدالحسین|عبدالحسین میرزای قاجار]]، در موضوع استبداد و سرشت دیکتاتوری و با هدف تنویر اذهان مسلمانان عرب به رشته تحریر درآمده است.  


به دنبال وقوع رنسانس در اروپا، مشرق‌زمین نیز دستخوش تحولاتی شد و در برابر تحولات نوگرا در اروپا واکنش‌هایی نشان داد. گروهی از مسلمانان در مشرق‌زمین، تمایزی بین فرهنگ و روحیات غرب قائل نبودند و لذا به اقتباس از غرب روی آوردند. گروهی هرگونه الگوبرداری را خطرناک و خیانت برشمردند، ولی گروه سومی پیدا شدند که قائل به حد وسط بودند و احیای دین قابلیت همگامی اسلام با مقتضیات زمان و مکان، مبارزه با جهل و خرافه، اتحاد مسلمانان و مبارزه با استبداد و استعمار را در برنامه خویش قرار دادند.  
به دنبال وقوع رنسانس در اروپا، مشرق‌زمین نیز دستخوش تحولاتی شد و در برابر تحولات نوگرا در اروپا واکنش‌هایی نشان داد. گروهی از مسلمانان در مشرق‌زمین، تمایزی بین فرهنگ و روحیات غرب قائل نبودند و لذا به اقتباس از غرب روی آوردند. گروهی هرگونه الگوبرداری را خطرناک و خیانت برشمردند، ولی گروه سومی پیدا شدند که قائل به حد وسط بودند و احیای دین قابلیت همگامی اسلام با مقتضیات زمان و مکان، مبارزه با جهل و خرافه، اتحاد مسلمانان و مبارزه با استبداد و استعمار را در برنامه خویش قرار دادند.