۱٬۹۰۷
ویرایش
الإمام الخميني و الدولة الإسلامية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR00000J1.jpg | عنوان = الخمینی و الدولة الاسلامیة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مغنیة، محمدجواد (مؤلف) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دارالعلم | مکان نشر = بیروت | سال نشر = | کد اتوم...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
''' الخمینی و الدولة الاسلامیة '''، تألیف محمدجواد مغنیة ( 1322-1400ق) با هدف تبیین جدایی‌ناپذیری دین از سیاست به بررسی دیدگاه‌های سیاسی امام خمینی(ره) پرداخته است. | ''' الخمینی و الدولة الاسلامیة '''، تألیف محمدجواد مغنیة ( 1322-1400ق) با هدف تبیین جدایی‌ناپذیری دین از سیاست به بررسی دیدگاه‌های سیاسی امام خمینی(ره) پرداخته است. | ||
مهم‌ترین مباحثی که در این کتاب به رشته تحریر درآمده، بحث از رابطه دین و سیاست، تکوین دولت اسلامی، بحث فقیه و ریاست دولت و اجتهادات امام خمینی(ره) در خصوص موضوع دولت و نیز بحث در باب جمهوری اسلامی است. در بحث از رابطه دین و دولت، دیدگاهی که اسلام را دینی مربوط به عبادت و عالم غیب و امثال آن می‌داند و ارتباط بین دین و سیاست را نفی می‌کند، رد می‌نماید. در این دیدگاه به آیه «فذکر انما انت مذکر لست علیهم بمصیطر» ( | مهم‌ترین مباحثی که در این کتاب به رشته تحریر درآمده، بحث از رابطه دین و سیاست، تکوین دولت اسلامی، بحث فقیه و ریاست دولت و اجتهادات امام خمینی(ره) در خصوص موضوع دولت و نیز بحث در باب جمهوری اسلامی است. در بحث از رابطه دین و دولت، دیدگاهی که اسلام را دینی مربوط به عبادت و عالم غیب و امثال آن می‌داند و ارتباط بین دین و سیاست را نفی می‌کند، رد می‌نماید. در این دیدگاه به آیه «فذکر انما انت مذکر لست علیهم بمصیطر» (الغاشیه: 22) استدلال می‌نماید؛ چراکه اولاً نزول این آیه را مکی دانسته و آن زمانی است که دولتی شکل نگرفته بود. دوم این‌که نفی سیطره در این آیه، خطاب به کسانی است که اسلام را ترک کرده‌اند، چون قرآن در آیات دیگری مؤمنین را به تبعیت از رسول خدا(ص) دعوت کرده است. اسلام دین جامعی است و مفهوم خلافت، ریاست عامه در امور دین و دنیا به نیابت از رسول خدا(ص) است. در ادامه بحث، شرط اساسی برای ایجاد دولت اسلامی، لیاقت و عدل و امانت؛ و هدف اعلای آن، احقاق حق و از بین بردن باطل معرفی شده است. | ||
در بحث درباره تأسیس دولت اسلامی، نویسند آغاز دولت را از مدینه می‌داند که با رضایت و انتخاب و اختیار مردم و طوایف مختلف، پیامبر(ص) به ریاست برگزیده شد و هدف آن نیز دفاع، ایجاد امنیت، نشر علم و عدل و عقد معاهدات و رفع مخاصمات براساس تعاون و آزادگی و با شرکت پیروان سایر ادیان نیز بوده است. | در بحث درباره تأسیس دولت اسلامی، نویسند آغاز دولت را از مدینه می‌داند که با رضایت و انتخاب و اختیار مردم و طوایف مختلف، پیامبر(ص) به ریاست برگزیده شد و هدف آن نیز دفاع، ایجاد امنیت، نشر علم و عدل و عقد معاهدات و رفع مخاصمات براساس تعاون و آزادگی و با شرکت پیروان سایر ادیان نیز بوده است. | ||