۱۱۶٬۸۶۶
ویرایش
حقوق بین‌الملل اسلامی (فارسی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
''' حقوق بین‌الملل اسلامی'''، تألیف جلال‌الدین فارسی (معاصر) با رد ادعای دانشمندان غرب راجع به اختصاص حقوق بین‌الملل به ابتکارات قرون اخیر اروپاییان، درصدد اشاره اجمالی به قواعد معین و اصول مسلم اسلامی در حقوق بین‌الملل است و با بهره‌گیری از قرآن و سنت نبوی، به تبیین اصول تئوریک و مبانی حقوق بین‌الملل از منابع اسلامی می‌پردازد. وی سنت، عقل و اجماع را از مبانی قواعد این رشته از حقوق در اسلام برشمرده است. | ''' حقوق بین‌الملل اسلامی'''، تألیف [[فارسی، جلال‌الدین|جلال‌الدین فارسی]] (معاصر) با رد ادعای دانشمندان غرب راجع به اختصاص حقوق بین‌الملل به ابتکارات قرون اخیر اروپاییان، درصدد اشاره اجمالی به قواعد معین و اصول مسلم اسلامی در حقوق بین‌الملل است و با بهره‌گیری از قرآن و سنت نبوی، به تبیین اصول تئوریک و مبانی حقوق بین‌الملل از منابع اسلامی می‌پردازد. وی سنت، عقل و اجماع را از مبانی قواعد این رشته از حقوق در اسلام برشمرده است. | ||
نویسنده، بحث خویش را با مباحث مربوط به جنگ شروع کرده، با طرح بحث جنگ مشروع و نامشروع، جهاد را از مصادیق جنگ مشروع ذکر می‌کند. او جهاد را به دو دسته: جنگ تدافعی و | نویسنده، بحث خویش را با مباحث مربوط به جنگ شروع کرده، با طرح بحث جنگ مشروع و نامشروع، جهاد را از مصادیق جنگ مشروع ذکر می‌کند. او جهاد را به دو دسته: جنگ تدافعی و آزادی بخش، که اولی دفاع در برابر تجاوز دشمن و دومی را دعوت دیگر افراد بشری به اسلام معنا نموده، تقسیم می‌نماید. او در ادامه بحث تفصیلی خویش از این موضوع، به آیات قرآن و دستورهای جنگی پیامبر(ص) استناد می‌کند و مقررات جنگ، تاکتیک‌ها و اهداف استراتژیک، سلاحها و موضوع امان دادن، ترک مخاصمه، موضوع اسیران و کشته‌های دشمن را در مباحث خویش گنجانده و توضیح داده است. | ||
وی به دیدگاه اسلام نسبت به لزوم تغییر در اسلوب تفکر آدمیان و توجه آنان به معنویت و ارزشهای اخلاقی و شرافت اشاره کرده، و انباشتن سلاح و یا تقلیل آن را راه حل نهایی کاستن از خطر جنگ نمی‌داند. | وی به دیدگاه اسلام نسبت به لزوم تغییر در اسلوب تفکر آدمیان و توجه آنان به معنویت و ارزشهای اخلاقی و شرافت اشاره کرده، و انباشتن سلاح و یا تقلیل آن را راه حل نهایی کاستن از خطر جنگ نمی‌داند. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مؤلف در موضوع روابط دیپلماتیک، به مقررات اسلامی در حالت صلح و آرامش اشاره دارد. به گفته او احترام و مهربانی و مردم‌داری و انسانیت و تأمین مصونیت جانی نمایندگان خارجی و تضمین مصونیت اجتماعی آنان، بخشی از مقررات مربوط به طرز رفتار با هیئت‌های اعزامی بیگانگان است. | مؤلف در موضوع روابط دیپلماتیک، به مقررات اسلامی در حالت صلح و آرامش اشاره دارد. به گفته او احترام و مهربانی و مردم‌داری و انسانیت و تأمین مصونیت جانی نمایندگان خارجی و تضمین مصونیت اجتماعی آنان، بخشی از مقررات مربوط به طرز رفتار با هیئت‌های اعزامی بیگانگان است. | ||
فارسی، در موضوع نحوه مذاکره، به رعایت کمال احترام و نزاکت و با آمادگی کامل جهت تفاهم و حسن‌نیت اشاره کرده، توضیح تفصیلی می‌دهد. او مسالمت‌جویی و شفقت را از شرایط و آداب انعقاد پیمان صلح برشمرده، چراکه سیره عملی پیامبر(ص) نیز بوده است. | [[فارسی، جلال‌الدین|فارسی]]، در موضوع نحوه مذاکره، به رعایت کمال احترام و نزاکت و با آمادگی کامل جهت تفاهم و حسن‌نیت اشاره کرده، توضیح تفصیلی می‌دهد. او مسالمت‌جویی و شفقت را از شرایط و آداب انعقاد پیمان صلح برشمرده، چراکه سیره عملی پیامبر(ص) نیز بوده است. | ||
نویسنده در عقد معاهدات، لزوم تساهل و گذشت از برخی مزایا و حقوق را متذکر شده است. وی تعهد سیاسی یک‌جانبه، پیمان دوجانبه عدم تعرض و پیمان همکاری دفاعی را برخی از اشکال قرارداد و معاهده سیاسی ذکر کرده و هرکدام را جداگانه توضیح داده است. | نویسنده در عقد معاهدات، لزوم تساهل و گذشت از برخی مزایا و حقوق را متذکر شده است. وی تعهد سیاسی یک‌جانبه، پیمان دوجانبه عدم تعرض و پیمان همکاری دفاعی را برخی از اشکال قرارداد و معاهده سیاسی ذکر کرده و هرکدام را جداگانه توضیح داده است. | ||