۱۰۷٬۰۹۴
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112792J1.jpg | عنوان = موسوعة القواعد الفقهية المقارنة المسماة التجرید | عنوانهای دیگر = موسوعة الفقهية المقارنة: التجريد | پدیدآورندگان | پدیدآوران = قدوری، احمد بن محمد (نويسنده) مرکز الدراسات الفقهیة و الإقتصا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''موسوعة القواعد الفقهية المقارنة المسماة التجريد'''، اثر ابوالحسین احمد بن محمد بن جعفر بغدادی قدوری (362-428ق)، دایرةالمعارف فقهی بزرگی است در شناخت اختلاف میان مکتب فقهی حنفی و شافعی که نویسنده در آن کوشیده است ضمن بررسی ادله آنها و پاسخ هریک از آنها به ادله دیگری، نظریات هریک را در مهمترین مسائل از فروع فقهی که در آنها اختلاف، رخ داده است، بیان کند. کتاب، با تحقیق محمد احمد سراج و علی جمعه محمد منتشر شده است. | '''موسوعة القواعد الفقهية المقارنة المسماة التجريد'''، اثر [[قدوری، احمد بن محمد|ابوالحسین احمد بن محمد بن جعفر بغدادی قدوری]] (362-428ق)، دایرةالمعارف فقهی بزرگی است در شناخت اختلاف میان مکتب فقهی حنفی و شافعی که نویسنده در آن کوشیده است ضمن بررسی ادله آنها و پاسخ هریک از آنها به ادله دیگری، نظریات هریک را در مهمترین مسائل از فروع فقهی که در آنها اختلاف، رخ داده است، بیان کند. کتاب، با تحقیق [[سراج، محمد احمد|محمد احمد سراج]] و [[جمعه، علی|علی جمعه محمد]] منتشر شده است. | ||
نویسنده در این کتاب، رویکرد خاصی در ارائه مطالب و مباحث را اتخاذ نموده است که روش جدل (مناظره) نام داشته و رواج نوعی آزادی علمی را در این عصر، آشکار میسازد و مهمترین چیزی که کتاب حاضر را از سایر تألیفات مشابه، متمایز نموده، تعبیرات بهکاررفته در آن و نیز اسلوب و سبک فقهی نویسنده میباشد که بر سایر شیوههای نگارش، در ادوار بعدی، تأثیر گذاشته است. تفاوت بسیار زیاد میان اسلوب و سبک فقهی قدوری با سبک فقهی آثار مشابه، مانند | نویسنده در این کتاب، رویکرد خاصی در ارائه مطالب و مباحث را اتخاذ نموده است که روش جدل (مناظره) نام داشته و رواج نوعی آزادی علمی را در این عصر، آشکار میسازد و مهمترین چیزی که کتاب حاضر را از سایر تألیفات مشابه، متمایز نموده، تعبیرات بهکاررفته در آن و نیز اسلوب و سبک فقهی نویسنده میباشد که بر سایر شیوههای نگارش، در ادوار بعدی، تأثیر گذاشته است. تفاوت بسیار زیاد میان اسلوب و سبک فقهی [[قدوری، احمد بن محمد|قدوری]] با سبک فقهی آثار مشابه، مانند «[[الأصل المعروف بالمبسوط|الأصل]]» [[شیبانی، محمد بن حسن|شیبانی]]، در ضبط ترتیب مطالب، تعریف و تحدید اصطلاحات و بحث از ادله و تنوع آن میباشد<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص5</ref>. | ||
تمامی کسانی که به شرح حال قدوری پرداختهاند، کتاب حاضر را جزو آثار و تألیفات وی، دانستهاند که از جمله آنها، عبارتند از: ابن تغری بردی، طاش کبریزاده، لکنوی، حاجی خلیفه و سرکیس<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. | تمامی کسانی که به شرح حال قدوری پرداختهاند، کتاب حاضر را جزو آثار و تألیفات وی، دانستهاند که از جمله آنها، عبارتند از: [[ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی|ابن تغری بردی]]، [[طاش کبریزاده، احمد بن مصطفی|طاش کبریزاده]]، [[لکنوی، محمد عبدالحی|لکنوی]]، [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|حاجی خلیفه]] و [[سرکیس، خلیل|سرکیس]]<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. | ||
قدوری رویکردی مشخص و روشن دارد که در سراسر کتاب، برای ارائه مطالب علمی خود، از آن پیروی نموده و از آن، عدول نکرده است. برخی از مهمترین ویژگیهای این رویکرد را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: | قدوری رویکردی مشخص و روشن دارد که در سراسر کتاب، برای ارائه مطالب علمی خود، از آن پیروی نموده و از آن، عدول نکرده است. برخی از مهمترین ویژگیهای این رویکرد را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: |