۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'نشناسی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن شناسی' به 'نشناسی') |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = 25 GN | | کد کنگره = 25 GN | ||
| موضوع = فسلفه، عرفان، اسلام، | | موضوع = فسلفه، عرفان، اسلام، انسانشناسی. | ||
| ناشر = انتشارات نجم کبری | | ناشر = انتشارات نجم کبری | ||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
'''انسان در تعادل''' تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است که به معرّفی انسان و چگونگی انحراف از تعادل و نحوهی بازگشت به آن را مورد نقد و تحلیل فلسفی قرار داده است. این کتاب نیز چونان دیگر آثار | '''انسان در تعادل''' تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است که به معرّفی انسان و چگونگی انحراف از تعادل و نحوهی بازگشت به آن را مورد نقد و تحلیل فلسفی قرار داده است. این کتاب نیز چونان دیگر آثار انسانشناسیِ مؤلّف کاری نو در خور است. نویسنده در این رساله رویکردی دینی فلسفی دارد و موقعیّت انسان را چنانکه هست و چنانکه باید باشد مورد بررسی قرار میدهد، مبنای تحلیل او آیات قرآن است که خلقت انسان را در تعادل مورد نظر قرار داده و لذا شرحی آنتروپولوژیک با سویهای عرفانی ـ فلسفی را در این کتاب شاهدیم. | ||
نویسنده، در همین راستا پژوهشهای دیگری هم دارد که کار او را در این باره تکمیل میکند. نمونههایی از آثار او در این خصوص عبارتند از: [[تمهیدی بر معرفت نفس]]، [[انسان ساختگی]]، [[صنعت پنهان (مولانا و اندیشهی ملال)]] و [[تمهیدی بر معرفت نفس]]. چنانکه از عناوین آثار پیداست رویکردی انسان شناسانه دارد. البتّه این رویکرد در دیگر آثار متعدّد این نویسنده قابل دیدن است، کما اینکه در مجموعه کتابهای مشاهیر عرفان و فلسفه نیز بزرگان این دو رشته را با همین نظر دنبال کرده و به نگارش در آورده است. | نویسنده، در همین راستا پژوهشهای دیگری هم دارد که کار او را در این باره تکمیل میکند. نمونههایی از آثار او در این خصوص عبارتند از: [[تمهیدی بر معرفت نفس]]، [[انسان ساختگی]]، [[صنعت پنهان (مولانا و اندیشهی ملال)]] و [[تمهیدی بر معرفت نفس]]. چنانکه از عناوین آثار پیداست رویکردی انسان شناسانه دارد. البتّه این رویکرد در دیگر آثار متعدّد این نویسنده قابل دیدن است، کما اینکه در مجموعه کتابهای مشاهیر عرفان و فلسفه نیز بزرگان این دو رشته را با همین نظر دنبال کرده و به نگارش در آورده است. |