۵۳٬۳۲۷
ویرایش
بکری، احمد بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
سمهودى، از علماى عامه او را به بطلان و كذب متهم كرده است. | سمهودى، از علماى عامه او را به بطلان و كذب متهم كرده است. | ||
[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] هم او را با عنوان كذاب و دجال توصيف كرده و گفته: او قصه‌هاى دروغ مى‌بافد و قصه‌هاى او در بين مردم معروف است. | [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] هم او را با عنوان كذاب و دجال توصيف كرده و گفته: او قصه‌هاى دروغ مى‌بافد و قصه‌هاى او در بين مردم معروف است. <ref>بهاء الدين كازرونى، مقدمه مصحح، ص 15</ref>. | ||
علامه، سيد محسن امين در اعيان مى‌فرمايد: ابوالحسن احمد بن عبدالله بكرى شيعه است. او در اثبات مدعاى خويش ادله‌اى اقامه مى‌كند، از جمله اينكه: | علامه، سيد محسن امين در اعيان مى‌فرمايد: ابوالحسن احمد بن عبدالله بكرى شيعه است. او در اثبات مدعاى خويش ادله‌اى اقامه مى‌كند، از جمله اينكه: | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
4 - [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، كه سنى متعصبى است، هر بدى را به او نسبت داده، با اينكه استناد قصه‌هاى خرافى به ايشان در هيچ منبعى ذكر نشده است. | 4 - [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، كه سنى متعصبى است، هر بدى را به او نسبت داده، با اينكه استناد قصه‌هاى خرافى به ايشان در هيچ منبعى ذكر نشده است. | ||
پس ابو الحسن، احمد بن عبدالله بكرى، صاحب كتاب «الأنوار»، از متقدمين بوده و شيعه است، همچنان كه موضوع و متن تأليفات او نيز گواهى مى‌دهد | پس ابو الحسن، احمد بن عبدالله بكرى، صاحب كتاب «الأنوار»، از متقدمين بوده و شيعه است، همچنان كه موضوع و متن تأليفات او نيز گواهى مى‌دهد <ref>بهاء الدين كازرونى، مقدمه مصحح، ص 15</ref>. | ||
== تأليفات== | == تأليفات== | ||
از تأليفات او تنها سه كتاب، كه از مصادر [[بحار الأنوار]] مى‌باشد در دست است: | از تأليفات او تنها سه كتاب، كه از مصادر [[بحار الأنوار]] مى‌باشد در دست است: <ref>جمعى از نويسندگان، ج 2، ص 502، سيد محسن امين، ج 3، ص 12 و بهاء الدين كازرونى، مقدمه مصحح، ص 15</ref>. | ||
1 - الأنوار في مولد النبي محمد(ص)؛ | 1 - الأنوار في مولد النبي محمد(ص)؛ | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
چند كتاب ديگر نيز به ايشان نسبت داده‌اند ولى به نظر مى‌رسد كه انتساب آنان به شخص مورد نظر جاى تأمل دارد. | چند كتاب ديگر نيز به ايشان نسبت داده‌اند ولى به نظر مى‌رسد كه انتساب آنان به شخص مورد نظر جاى تأمل دارد. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله== | == منابع مقاله== | ||
1. امين، سيد محسن، اعيان الشيعة، دارالتعارف للمطبوعات بيروت، ج 3 ص 12. | 1. امين، سيد محسن، اعيان الشيعة، دارالتعارف للمطبوعات بيروت، ج 3 ص 12. | ||