۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
ابن بزاز، محمد بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==محل تولد و زندگی== | ==محل تولد و زندگی== | ||
از آنجا كه وی به «ابن بزاز»، «بزازی»، و گاه «ابن بزازی» معروف بوده، مى‌توان احتمال داد كه لقب یكى از پدران وی بزاز بوده است. چنان‌كه از نسبت‌های «كردری»، «خوارزمى» و «بریقینى» برمى‌آید و برخى از شرح‌حال‌نویسان متذكر شده‌اند، اصل این خاندان از «كردر خوارزم» بوده است. خاندان ابن بزاز به دلایلى كه بر ما معلوم نیست، خوارزم را ترك كرده و به شهر «سرای» واقع در ساحل رود اتل (ولگا) هجرت نمود و این در زمانى بود كه شهر مذكور به عنوان مركز «آلتین اردو» رونق بسزایى یافته بود. این‌كه ابن بزاز در شهر سرای تولد یافته باشد حدسى بیش نیست، لیكن به هر حال وی از عنفوان جوانى در كنار پدرش در سرای زندگى مى‌كرد و از محضر استادان بزرگ سرای از جمله پدرش ناصرالدین بهره جست و روزبه‌روز در كسب علم پیشرفت نمود تا حدی كه در آن دیار شهرتى به دست آورد. وی در سرای در مسند تدریس و فتوا قرار گرفت و با علمای مختلف به مناظره و مباحثه مى‌پرداخت، تا این‌كه مرجع یگانه فتوا گشت. | از آنجا كه وی به «ابن بزاز»، «بزازی»، و گاه «ابن بزازی» معروف بوده، مى‌توان احتمال داد كه لقب یكى از پدران وی بزاز بوده است. چنان‌كه از نسبت‌های «كردری»، «خوارزمى» و «بریقینى» برمى‌آید و برخى از شرح‌حال‌نویسان متذكر شده‌اند، اصل این خاندان از «كردر خوارزم» بوده است. خاندان ابن بزاز به دلایلى كه بر ما معلوم نیست، خوارزم را ترك كرده و به شهر «سرای» واقع در ساحل رود اتل (ولگا) هجرت نمود و این در زمانى بود كه شهر مذكور به عنوان مركز «آلتین اردو» رونق بسزایى یافته بود. این‌كه ابن بزاز در شهر سرای تولد یافته باشد حدسى بیش نیست، لیكن به هر حال وی از عنفوان جوانى در كنار پدرش در سرای زندگى مى‌كرد و از محضر استادان بزرگ سرای از جمله پدرش ناصرالدین بهره جست و روزبه‌روز در كسب علم پیشرفت نمود تا حدی كه در آن دیار شهرتى به دست آورد. وی در سرای در مسند تدریس و فتوا قرار گرفت و با علمای مختلف به مناظره و مباحثه مى‌پرداخت، تا این‌كه مرجع یگانه فتوا گشت. | ||
ابن بزاز نزد حكام سرای از نفوذ كلام بسیار برخوردار بود و در اجرای احكام دینى از كسى پروایى نداشت و چون شهر سرای از طرفى به علت ضرباتى كه در جنگ بر آن وارد شده بود، و از طرف دیگر به علت انتقال مركزیت منطقه اتل از سرای به «قازان» و «حاج طرخان»، رونق سابق خود را از كف داده بود، شاید نیز به دلایل سیاسى، ابن بزاز پیش از 814ق/1411م آن شهر را ترك كرد و به حاج طرخان رفته در آنجا سكنى گزید. عصام‌الدین سمرقندی كه در 814ق از حاج طرخان عبور كرده از نفوذ بسیار ابن بزاز در حكام شهر دچار شگفتى شده و در این باب شعری سروده است. بنا به گفته وی، ابن بزاز در امور حاج طرخان نیز مداخله مى‌كرده و سخن وی بسیار مقبولیت داشته است. فاضل مرجانى، | |||
ابن بزاز نزد حكام سرای از نفوذ كلام بسیار برخوردار بود و در اجرای احكام دینى از كسى پروایى نداشت و چون شهر سرای از طرفى به علت ضرباتى كه در جنگ بر آن وارد شده بود، و از طرف دیگر به علت انتقال مركزیت منطقه اتل از سرای به «قازان» و «حاج طرخان»، رونق سابق خود را از كف داده بود، شاید نیز به دلایل سیاسى، ابن بزاز پیش از 814ق/1411م آن شهر را ترك كرد و به حاج طرخان رفته در آنجا سكنى گزید. [[عصام‌الدین سمرقندی]] كه در 814ق از حاج طرخان عبور كرده از نفوذ بسیار ابن بزاز در حكام شهر دچار شگفتى شده و در این باب شعری سروده است. بنا به گفته وی، ابن بزاز در امور حاج طرخان نیز مداخله مى‌كرده و سخن وی بسیار مقبولیت داشته است. فاضل مرجانى، ابن بزاز را از جمله كسانى شمرده كه فتوا به تكفیر تیمور لنگ داده بودند. این فتوا در آن زمان اقدام سیاسى مهمى به شمار مى‌رفته، ولى نمى‌توان مشخص كرد كه ابن بزاز، دقیقاً كى و در كجا این فتوا را داده است. مى‌گویند كه وی به قریم (شبه جزیره كریمه) و بلغار (ظاهراً محل سكنای قوم بلغار در مشرق منطقه اتل) مسافرت كرده و چند سالى نیز در آنجا اقامت گزیده و طبق عادت گذشته خود با علمای بزرگ آن دیار به مناظره پرداخته است. | |||
ابن بزاز در اواخر عمر، منطقه اتل را كه در آن زمان شدیداً دچار فتنه و آشوب بود، ترك كرده، راهى آسیای صغیر، قلب امپراتوری عثمانى، گردید و ظاهراً تا پایان عمر در آنجا به سر برد. وی در آسیای صغیر احتمالاً در بروسه با مولى شمس‌الدین فناری دیدار و با او مناظره كرد. در فروع، بر وی غالب آمد، لیكن در اصول و علوم دیگر مغلوب شد. | ابن بزاز در اواخر عمر، منطقه اتل را كه در آن زمان شدیداً دچار فتنه و آشوب بود، ترك كرده، راهى آسیای صغیر، قلب امپراتوری عثمانى، گردید و ظاهراً تا پایان عمر در آنجا به سر برد. وی در آسیای صغیر احتمالاً در بروسه با مولى شمس‌الدین فناری دیدار و با او مناظره كرد. در فروع، بر وی غالب آمد، لیكن در اصول و علوم دیگر مغلوب شد. | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
از شاگردان ابن بزاز مى‌توان از ابن عربشاه یاد كرد كه حدود 4 سال را برای فراگرفتن فقه و اصول نزد وی گذراند. نیز محیى‌الدین كافیه‌جى و شرف‌الدین قریمى از وی بهره جسته‌اند. | از شاگردان ابن بزاز مى‌توان از ابن عربشاه یاد كرد كه حدود 4 سال را برای فراگرفتن فقه و اصول نزد وی گذراند. نیز [[محیى‌الدین كافیه‌جى]] و شرف‌الدین قریمى از وی بهره جسته‌اند. | ||
==ویژگی فقهی == | ==ویژگی فقهی == | ||
ابن بزاز دارای هوش سرشاری بود و بسیاری از متون فقه حنفى چون كافى، كننر، مختصر قدوری، هدایه و وافى را از حفظ داشت. از مطالعه آثار او چنین بر مى‌آید كه وی به همان اندازه كه بر فتاوی و آراء علمای حنفى از متقدم و متأخر و حتى علمای غیر حنفى احاطه داشته، در طرح و حل مسائل فقهى نیز متبحر بوده است. از خصوصیات بارز فقه ابن بزاز این است كه وی به احكام مستحدثه پرداخته و این امر یكى از عوامل عمده توجه به شخص ابن بزاز و آثارش در دنیای فقه حنفى از شرق تا غرب بوده است، چنان‌كه وقتى از ابوالسعود عمادی مفتى قسطنطنیه پرسیدند كه چرا به گردآوری مسائل مهم فقهى نمى‌پردازد وی در جواب گرفت: «از ابن بزاز حیا مى‌كنم كه با وجود كتاب وی [ الفتاوی ] چیزی بنویسم». ابن بزاز نه تنها مدافع فقه ابوحنیفه بود، بلكه در دفاع و تجلیل از ابوحنیفه نیز اهتمام خاصى داشت. تألیف مناقب ابى‌حنیفه و نیز ردّیه‌ای بر غزالى در دفاع از ابوحنیفه به خوبى بیانگر این موضوع است. | ابن بزاز دارای هوش سرشاری بود و بسیاری از متون فقه حنفى چون كافى، كننر، مختصر قدوری، هدایه و وافى را از حفظ داشت. از مطالعه آثار او چنین بر مى‌آید كه وی به همان اندازه كه بر فتاوی و آراء علمای حنفى از متقدم و متأخر و حتى علمای غیر حنفى احاطه داشته، در طرح و حل مسائل فقهى نیز متبحر بوده است. از خصوصیات بارز فقه ابن بزاز این است كه وی به احكام مستحدثه پرداخته و این امر یكى از عوامل عمده توجه به شخص ابن بزاز و آثارش در دنیای فقه حنفى از شرق تا غرب بوده است، چنان‌كه وقتى از ابوالسعود عمادی مفتى قسطنطنیه پرسیدند كه چرا به گردآوری مسائل مهم فقهى نمى‌پردازد وی در جواب گرفت: «از ابن بزاز حیا مى‌كنم كه با وجود كتاب وی [ الفتاوی ] چیزی بنویسم». ابن بزاز نه تنها مدافع فقه ابوحنیفه بود، بلكه در دفاع و تجلیل از ابوحنیفه نیز اهتمام خاصى داشت. تألیف مناقب ابى‌حنیفه و نیز ردّیه‌ای بر غزالى در دفاع از ابوحنیفه به خوبى بیانگر این موضوع است. | ||