۱۰۱٬۹۰۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ش های ' به 'شهای ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مجموعه مقالات نخستین همایش بینالمللی فرهنگ و تمدن ایران در دورهی سلجوقیان''' به کوشش دکتر شهرام | '''مجموعه مقالات نخستین همایش بینالمللی فرهنگ و تمدن ایران در دورهی سلجوقیان''' به کوشش دکتر [[یوسفیفر، شهرام|شهرام یوسفیفر]]؛ نوشتار حاضر مشتمل بر مجموعه مقالاتی است که پیرامون فرهنگ و تمدن ایران در دورهی سلجوقی به نگارش درآمده است. مقالات این مجموعه نشان می دهد که تفکر سیاسی و دینی قابل اعتنایی در سیرالملوک ها و شریعت نامه نویسی آن دوران پدید آمد. اندیشهی شاهی آرمانی که در دورهی باستان جریان داشت، در این دوره بازپرداخته و به رونق رسید که در دورهی معاصر از آن اندیشهی ایرانشهری را برداشت کردند. هرچند اندیشهی ایرانشهری، امروزه موافقان و مخالفان جدی دارد اما برآمدن این اندیشه با هر اسم و نامی که قابل بیان باشد، در دورهی سلجوقی به رونق رسید و نه تنها در متون اندیشهای بلکه در متون تاریخ نگاری نیز تجلی یافت. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
عرصهی عرفان و تصوف یکی دیگر از عرصههای پررونق دورهی سلجوقی بود. در تصوف این دوره به نظریه پردازی و بعد مناسکی توجه ویژهای شد. تصوف از زی زهدگرایی صرف رهایی یافت و به متن جامعه آمد. دراین تکامل تقریب بین فقه و شریعت با تصوف به وضوح دیده می شود. روند رو به تزاید این تقریب دورههای پیشین، برجستگی این دوره را نیافته بود. در سایهی بزرگان صوفی دورهی سلجوقی مکتب تصوف خراسان تا سدهها بر تفکر صوفیانه در ایران و اناطولی سایه انداخت، حتی نگرش توحیدی مکتب خراسان بعدها مبنای وحدت وجود ابن عربی شده و ریشه در آن داشت. تصوف دورهی سلجوقی تنها به تصوف شریعتمدار محدود نماند بلکه هم زمان در عراق عجم و آذربایجان مکتب تصوف عاشقانه نیز جایی برای خود یافت و این دو مکتب در اناطولی به هم رسیدند و در قامت مولانای خراسانی رومی و شمس تبریزی تجلی یافت. | عرصهی عرفان و تصوف یکی دیگر از عرصههای پررونق دورهی سلجوقی بود. در تصوف این دوره به نظریه پردازی و بعد مناسکی توجه ویژهای شد. تصوف از زی زهدگرایی صرف رهایی یافت و به متن جامعه آمد. دراین تکامل تقریب بین فقه و شریعت با تصوف به وضوح دیده می شود. روند رو به تزاید این تقریب دورههای پیشین، برجستگی این دوره را نیافته بود. در سایهی بزرگان صوفی دورهی سلجوقی مکتب تصوف خراسان تا سدهها بر تفکر صوفیانه در ایران و اناطولی سایه انداخت، حتی نگرش توحیدی مکتب خراسان بعدها مبنای وحدت وجود ابن عربی شده و ریشه در آن داشت. تصوف دورهی سلجوقی تنها به تصوف شریعتمدار محدود نماند بلکه هم زمان در عراق عجم و آذربایجان مکتب تصوف عاشقانه نیز جایی برای خود یافت و این دو مکتب در اناطولی به هم رسیدند و در قامت مولانای خراسانی رومی و شمس تبریزی تجلی یافت. | ||
عناوین برخی از مقالات : | عناوین برخی از مقالات: | ||
نگرشی بر اوضاع سیاسی و اجتماعی شیعیان امامیه دردورهی سلجوقیان با تکیه بر کتاب النقض عبدالجلیل قزوینی رازی | نگرشی بر اوضاع سیاسی و اجتماعی شیعیان امامیه دردورهی سلجوقیان با تکیه بر کتاب النقض عبدالجلیل قزوینی رازی | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
شبکهی راههای ارتباطی و منازل میان راهی شمال اصفهان در دوران سلجوقی | شبکهی راههای ارتباطی و منازل میان راهی شمال اصفهان در دوران سلجوقی | ||
نظام پایتختی ایران در عصر سلجوقیان : با تاکید بر دارالملک های کرمان | نظام پایتختی ایران در عصر سلجوقیان: با تاکید بر دارالملک های کرمان | ||
تأثیر سلطهی مغولان بر تولید و تجارت فرش سلجوقی در روم | تأثیر سلطهی مغولان بر تولید و تجارت فرش سلجوقی در روم |