۱۰۶٬۷۱۱
ویرایش
الأسرة و نظامها فی الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' آینده نگری' به ' آینده‌نگری'
جز (جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' آینده نگری' به ' آینده‌نگری') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در بخش دوم، نقش تقوای الهی در خانواده و جامعه، تبیین شده است. نویسنده معتقد است با توجه به اینکه تمام مردان و زنان طاقت و تحمل تقوا را در دو مرتبه اعلایش؛ یعنی تقوای خاص الخاص و تقوای خاص ندارند، باید از دعوت عموم مرد و زن به این دو مرحله از تقوا خودداری کرد؛ زیرا این دو مرتبه از تقوا، در شأن انبیا و امامان و اولیای خاص خداست. ولی آراسته شدن تمام زنان و مردان به تقوای عام؛ یعنی ترک محرمات اخلاقی و شهوانی و مالی، امکان دارد. بنابراین بر عموم مردم است که یکدیگر را با زبانی نرم و اخلاقی خوش، به تقوا دعوت کنند و همدیگر را به ترک انواع محرمات تشویق نمایند، تا تقوا پرده ملکوتی و بساط عرشی خود را در پهن دشت حیات بگستراند و همگان به خصوص خانواده و جامعه، از منافع آن، بهره‌مند شوند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/53 ر.ک: همان، ص53-54]</ref> | در بخش دوم، نقش تقوای الهی در خانواده و جامعه، تبیین شده است. نویسنده معتقد است با توجه به اینکه تمام مردان و زنان طاقت و تحمل تقوا را در دو مرتبه اعلایش؛ یعنی تقوای خاص الخاص و تقوای خاص ندارند، باید از دعوت عموم مرد و زن به این دو مرحله از تقوا خودداری کرد؛ زیرا این دو مرتبه از تقوا، در شأن انبیا و امامان و اولیای خاص خداست. ولی آراسته شدن تمام زنان و مردان به تقوای عام؛ یعنی ترک محرمات اخلاقی و شهوانی و مالی، امکان دارد. بنابراین بر عموم مردم است که یکدیگر را با زبانی نرم و اخلاقی خوش، به تقوا دعوت کنند و همدیگر را به ترک انواع محرمات تشویق نمایند، تا تقوا پرده ملکوتی و بساط عرشی خود را در پهن دشت حیات بگستراند و همگان به خصوص خانواده و جامعه، از منافع آن، بهره‌مند شوند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/53 ر.ک: همان، ص53-54]</ref> | ||
در بخش سوم، به تشریح اهداف والای ازدواج در اسلام پرداخته شده است. نویسنده بر این باور است که دختر و پسر هنگامی که بر اساس فطرت و طبیعت و به پیروی از دستور حق و روش انبیای الهی ازدواج کردند و از پرتگاه عذاب الهی و شرارت باطن و بند خطرناک شیطان و دچار شدن به لعنت خدا، که همه و همه از اوصاف مرد و زن عزب است، نجات پیدا کردند و در سایه ازدواج، به آرامش فکری و امنیت باطنی دست یافتند و بر مشکلات ناشی از عزب بودن، فائق آمدند و از دردسر تنها زیستن شفا گرفتند و به محیطی الهی و ملکوتی رسیدند و زمینه تفکر صحیح و | در بخش سوم، به تشریح اهداف والای ازدواج در اسلام پرداخته شده است. نویسنده بر این باور است که دختر و پسر هنگامی که بر اساس فطرت و طبیعت و به پیروی از دستور حق و روش انبیای الهی ازدواج کردند و از پرتگاه عذاب الهی و شرارت باطن و بند خطرناک شیطان و دچار شدن به لعنت خدا، که همه و همه از اوصاف مرد و زن عزب است، نجات پیدا کردند و در سایه ازدواج، به آرامش فکری و امنیت باطنی دست یافتند و بر مشکلات ناشی از عزب بودن، فائق آمدند و از دردسر تنها زیستن شفا گرفتند و به محیطی الهی و ملکوتی رسیدند و زمینه تفکر صحیح و آینده‌نگری برای آنان فراهم شد و طغیان شهوات و غرایز فرونشست، بدون تردید راه برای شکوفایی و استعدادهای نهفته در باطن باز می‌شود و بر درخت زندگی محصولات و ثمرات و نتایج عالی می‌نشیند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/67 ر.ک: همان، ص67]</ref> | ||
موقعیت زن در تاریخ بشر و اسلام، در بخش چهارم، مورد بحث قرار گرفته است. از دیدگاه نویسنده، اسلام در پاسخ به یاوه‌هایی که در طول تاریخ حیات، نسبت به زن گفته شده و آن‌ها را در افکار و‌اندیشه ملل رسوخ داده و به عنوان فرهنگ درآورده بود، چنین می‌گوید: | موقعیت زن در تاریخ بشر و اسلام، در بخش چهارم، مورد بحث قرار گرفته است. از دیدگاه نویسنده، اسلام در پاسخ به یاوه‌هایی که در طول تاریخ حیات، نسبت به زن گفته شده و آن‌ها را در افکار و‌اندیشه ملل رسوخ داده و به عنوان فرهنگ درآورده بود، چنین می‌گوید: | ||