پرش به محتوا

هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ت های ' به 'ت‌های '
جز (جایگزینی متن - 'ن های ' به 'ن‌های ')
جز (جایگزینی متن - 'ت های ' به 'ت‌های ')
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقوله‌ی هیئت های عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنت های عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی سنت ها و جماعت های عزاداری در ایران است. در این نوع از آسیب شناسی مهم ترین عامل آسیب زا مداخله‌ی اصحاب قدرت برای دست کاری سنت های عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایده‌ی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنت های عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.
'''هیئت‌های عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقوله‌ی هیئت‌های عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی سنت ها و جماعت‌های عزاداری در ایران است. در این نوع از آسیب شناسی مهم ترین عامل آسیب زا مداخله‌ی اصحاب قدرت برای دست کاری سنت‌های عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایده‌ی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنت‌های عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.
==ساختار==
==ساختار==
کتاب از دو بخش تشکیل شده است.
کتاب از دو بخش تشکیل شده است.
بخش اول: رویکردی انسان شناختی به هیئت های عزاداری در ایران
بخش اول: رویکردی انسان شناختی به هیئت‌های عزاداری در ایران


بخش دوم: سنت های عزاداری و تحول فرهنگ ایران شیعی
بخش دوم: سنت‌های عزاداری و تحول فرهنگ ایران شیعی


==گزارش کتاب==
==گزارش کتاب==
خط ۳۷: خط ۳۷:
در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که می‌توان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیان‌های عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصه‌ی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی می‌کند، آن را می سازد، تجربه می‌کند و به نسل بعد انتقال می دهد. جامعه‌ی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنه‌ی بزرگ عاشورا روایت می‌کند و ایمان شیعی اش را در خاک عاشورا پرورش می دهد. به این جهت است که عاشورا نقطه‌ی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعه‌ی شیعی است.
در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که می‌توان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیان‌های عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصه‌ی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی می‌کند، آن را می سازد، تجربه می‌کند و به نسل بعد انتقال می دهد. جامعه‌ی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنه‌ی بزرگ عاشورا روایت می‌کند و ایمان شیعی اش را در خاک عاشورا پرورش می دهد. به این جهت است که عاشورا نقطه‌ی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعه‌ی شیعی است.


در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئت های عزاداری به مثابه‌ی جماعتی آیینی حول سنت های عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنت ها و رابطه‌ی آن‌ها با تغییرات فرهنگی جامعه‌ی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>
در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئت‌های عزاداری به مثابه‌ی جماعتی آیینی حول سنت‌های عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنت ها و رابطه‌ی آن‌ها با تغییرات فرهنگی جامعه‌ی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>


==پانويس ==
==پانويس ==