۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
اندیشوران شیعی و عرفان ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه اند،' به 'ه‌اند،'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می دهد' به ' می‌دهد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه اند،' به 'ه‌اند،') |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اندیشوران شیعی و عرفان ابن عربی''' تألیف [[شکرآبی، حسین|حسین شکرآبی]]؛ عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، اگرچه در مغرب اسلامی تکون یافت، اما در شرق جهان اسلام، رواج بیشتری پیدا کرد. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در کثرت تألیفات در حوزه عرفان، بی نظیر است. توجه گسترده به عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، نشانگر ظرفیت هایی است که در متن آثار وی، برای تفسیری موافق با مذاق شیعی وجود دارد. البته اندیشوران شیعه، که بر کتاب‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به خصوص «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]»، شرحی نگاشته و یا در حوزه عرفان او قلم | '''اندیشوران شیعی و عرفان ابن عربی''' تألیف [[شکرآبی، حسین|حسین شکرآبی]]؛ عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، اگرچه در مغرب اسلامی تکون یافت، اما در شرق جهان اسلام، رواج بیشتری پیدا کرد. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در کثرت تألیفات در حوزه عرفان، بی نظیر است. توجه گسترده به عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، نشانگر ظرفیت هایی است که در متن آثار وی، برای تفسیری موافق با مذاق شیعی وجود دارد. البته اندیشوران شیعه، که بر کتاب‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به خصوص «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]»، شرحی نگاشته و یا در حوزه عرفان او قلم زده‌اند، از تطبیق آموزه‌های عرفانی او با مبانی شیعی و نقد نظر او درباره مصداق ولایت مطلقه و مقیده و دیگر مسائلی که به نظر آنان، مخالف عقاید صریح شیعه بوده است، خودداری نکرده‌اند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
تألیف پیش رو شامل درآمد و هفت فصل است که فهرست عناوین کتاب عبارت است از: | تألیف پیش رو شامل درآمد و هفت فصل است که فهرست عناوین کتاب عبارت است از: | ||