۸۳٬۲۷۴
ویرایش
اسناد معارف کرمان از مشروطه تا پهلوی دوم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ل های ' به 'ل‌های '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ل های ' به 'ل‌های ') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''اسناد معارف کرمان از مشروطه تا پهلوی دوم''' تألیف [[روح‌الامینی، فاطمه بیگم|فاطمه بیگم روح‌الامینی]]؛ در این کتاب سعی شده گزارشی مستند در مورد نحوه‌ی تأسیس، هزینه‌ی نگهداری، دخل و خرج مدارس، میزان حقوق و معلومات معلمان و مدیر و ناظم، کتب مورد تدریس، برنامه‌ی وزارت معارف و برنامه‌ی هفتگی مدارس، وضع بهداشتی و ویژگی ها و امکانات رفاهی دانش آموزان، شکل لباس معلمین و دانش آموزان و شرایط پذیرش معلم و دانش آموز و شرایطی که باید در این امر مهم رعایت شود، ارائه گردد. | '''اسناد معارف کرمان از مشروطه تا پهلوی دوم''' تألیف [[روح‌الامینی، فاطمه بیگم|فاطمه بیگم روح‌الامینی]]؛ در این کتاب سعی شده گزارشی مستند در مورد نحوه‌ی تأسیس، هزینه‌ی نگهداری، دخل و خرج مدارس، میزان حقوق و معلومات معلمان و مدیر و ناظم، کتب مورد تدریس، برنامه‌ی وزارت معارف و برنامه‌ی هفتگی مدارس، وضع بهداشتی و ویژگی ها و امکانات رفاهی دانش آموزان، شکل لباس معلمین و دانش آموزان و شرایط پذیرش معلم و دانش آموز و شرایطی که باید در این امر مهم رعایت شود، ارائه گردد. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
تار و پود انسان از دانش و منظومه ای از تجربیات زیست شده شکل گرفته است. بخش غالب دانش و تجربیات انسان‌ها در گذشته شکل گرفته و به ما رسیده است و مؤثرترین آدمیان تنها این امکان را پیدا می کنند که اندک تجربیات نوینی را برای جامعه‌ی انسانی رقم زده و برای | تار و پود انسان از دانش و منظومه ای از تجربیات زیست شده شکل گرفته است. بخش غالب دانش و تجربیات انسان‌ها در گذشته شکل گرفته و به ما رسیده است و مؤثرترین آدمیان تنها این امکان را پیدا می کنند که اندک تجربیات نوینی را برای جامعه‌ی انسانی رقم زده و برای نسل‌های بعد از خود باقی بگذارند. از این رو تعبیر انسان چون «موجودی تاریخی» معنای خودش را پیدا می کند که با هریک از ما گذشته ای همراه است که بدون تردید این گذشته با ما آموخته شده و در واقع آن را کسب کرده ایم. در جوامع سامان یافته آگاهی عمیق تر به گذشته‌ی تاریخی مدرکی برای ارزیابی فرهیختگی و سنحشی برای داوری در باب «انسان» هاست. | ||
از گذشته تا کنون موضوع انتقال مواریث فرهنگی و معنوی دغدغه ای دائمی برای بشر بوده است. در واقع بخشی از تلاش های آدمیان، صرف این مهم شده است که موثرترین ابزارها و روش ها را برای استمرار جوامع خود به وجود آورند. تا از آن طریق امکان حفظ شرایط زیست متمدنانه و فرهنگی خود را فراهم آورده و از سوی دیگر راهی به سوی آینده ای مطلوب و آرمانی بیابند. | از گذشته تا کنون موضوع انتقال مواریث فرهنگی و معنوی دغدغه ای دائمی برای بشر بوده است. در واقع بخشی از تلاش های آدمیان، صرف این مهم شده است که موثرترین ابزارها و روش ها را برای استمرار جوامع خود به وجود آورند. تا از آن طریق امکان حفظ شرایط زیست متمدنانه و فرهنگی خود را فراهم آورده و از سوی دیگر راهی به سوی آینده ای مطلوب و آرمانی بیابند. | ||