پرش به محتوا

در سودای نظام داد؛ جهان‌شناسی ایرانی و اندیشه‌ی سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی ')
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''در سودای نظام داد؛ جهان‌شناسی ایرانی و اندیشه‌ی سیاسی''' تألیف [[پولادی، کمال|کمال پولادی]]؛ این نوشته تحول جهان شناسی و اندیشه ی سیاسی در ایران را با منطق پویش درونی خود اندیشه دنبال کرده است. پیدایش درک خاصی از سیاست و گرایش خاص در اندیشه ی سیاسی که در نتیجه ی سیر در متافیزیک ایرانی بوجود می آید موضوع جستجوی این پژوهش است. در میان کتاب های چندی که درباره ی اندیشه ی سیاسی در ایران نوشته شده این کتاب هم از نظر اختصاص دادن بیشتر مباحثش به اندیشه ی سیاسی در ایران باستان و هم به دلیل اینکه منبع مهمی در رابطه با متافیزیک ایرانی با اندیشه ی سیاسی است قابل تأمل شناخته شده است.
'''در سودای نظام داد؛ جهان‌شناسی ایرانی و اندیشه‌ی سیاسی''' تألیف [[پولادی، کمال|کمال پولادی]]؛ این نوشته تحول جهان شناسی و اندیشه‌ی سیاسی در ایران را با منطق پویش درونی خود اندیشه دنبال کرده است. پیدایش درک خاصی از سیاست و گرایش خاص در اندیشه‌ی سیاسی که در نتیجه‌ی سیر در متافیزیک ایرانی بوجود می آید موضوع جستجوی این پژوهش است. در میان کتاب های چندی که درباره‌ی اندیشه‌ی سیاسی در ایران نوشته شده این کتاب هم از نظر اختصاص دادن بیشتر مباحثش به اندیشه‌ی سیاسی در ایران باستان و هم به دلیل اینکه منبع مهمی در رابطه با متافیزیک ایرانی با اندیشه‌ی سیاسی است قابل تأمل شناخته شده است.
==ساختار==
==ساختار==
کتاب در هشت فصل به نگارش درآمده است.
کتاب در هشت فصل به نگارش درآمده است.
خط ۴۲: خط ۴۲:
2- فروغ کیهانی و نظام دادورزی
2- فروغ کیهانی و نظام دادورزی


3- زمامدار به مثابه ی نقطه ی پیوند نظم و عدل
3- زمامدار به مثابه‌ی نقطه‌ی پیوند نظم و عدل


فصل سوم: در مسیر گذار از دوگانه باوری به یگانه باوری
فصل سوم: در مسیر گذار از دوگانه باوری به یگانه باوری
خط ۵۴: خط ۵۴:
2- دولت نیکوکاران
2- دولت نیکوکاران


3- نظام معقول جهان به مثابه ی الگوی نظام داد
3- نظام معقول جهان به مثابه‌ی الگوی نظام داد


فصل ششم: پیوند عقل و کشف و آرمان عدل
فصل ششم: پیوند عقل و کشف و آرمان عدل
خط ۶۳: خط ۶۳:


==گزارش کتاب==
==گزارش کتاب==
در ایران، چه در دوره ی باستان و چه در دوره ی اسلامی، دو مفهوم اشه و فره به عنوان نخستین مفاهیم برآمده از متافیزیک کیهان شناختی (مفهوم نخست در بخش متقدم تر و مفهوم دوم در بخش متأخرتر رشد متافیزیک) در قالب هایی نو و به مثابه ی ایده ی مرکزی منظومه های فلسفی، حکمی و کلامی حضوری پایدار و پویا داشته اند. اشه در مفاهیم دینا (دین) و عقل کلی، و فره در مفاهیم نور و جوهر حرکت جهان مایه ی جریان های اصلی فلسفه، حکمت، کلام و عرفان نظری را ساخته اند. چنین سیری در متافیزیک ایرانی درک خاصی از سیاست و گرایش خاصی را در اندیشه ی سیاسی پدید آورده است که در این نوشته موضوع جستجوست.
در ایران، چه در دوره‌ی باستان و چه در دوره‌ی اسلامی، دو مفهوم اشه و فره به عنوان نخستین مفاهیم برآمده از متافیزیک کیهان شناختی (مفهوم نخست در بخش متقدم تر و مفهوم دوم در بخش متأخرتر رشد متافیزیک) در قالب هایی نو و به مثابه‌ی ایده‌ی مرکزی منظومه های فلسفی، حکمی و کلامی حضوری پایدار و پویا داشته اند. اشه در مفاهیم دینا (دین) و عقل کلی، و فره در مفاهیم نور و جوهر حرکت جهان مایه‌ی جریان های اصلی فلسفه، حکمت، کلام و عرفان نظری را ساخته اند. چنین سیری در متافیزیک ایرانی درک خاصی از سیاست و گرایش خاصی را در اندیشه‌ی سیاسی پدید آورده است که در این نوشته موضوع جستجوست.


با توجه به کتاب های چندی که درباره ی اندیشه ی سیاسی در ایران نوشته شده، این کتاب دو منظور را در این حوزه دنبال کرده است. نخست آن که مباحث بیشتری را به اندیشه ی سیاسی در ایران باستان، حیطه ای که هنوز کار قابل توجهی در آن صورت نگرفته است،اختصاص دهد. دیگر آن که منبعی باشد در دوره ی تحصیلات تکمیلی که در آن بر رابطه ی متافیزیک ایرانی با اندیشه ی سیاسی تأمل شده است. بنابراین این نوشته تحول جهان شناسی و اندیشه ی سیاسی در ایران را با منطق پویش درونی خود اندیشه دنبال کرده است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2302 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>
با توجه به کتاب های چندی که درباره‌ی اندیشه‌ی سیاسی در ایران نوشته شده، این کتاب دو منظور را در این حوزه دنبال کرده است. نخست آن که مباحث بیشتری را به اندیشه‌ی سیاسی در ایران باستان، حیطه ای که هنوز کار قابل توجهی در آن صورت نگرفته است،اختصاص دهد. دیگر آن که منبعی باشد در دوره‌ی تحصیلات تکمیلی که در آن بر رابطه‌ی متافیزیک ایرانی با اندیشه‌ی سیاسی تأمل شده است. بنابراین این نوشته تحول جهان شناسی و اندیشه‌ی سیاسی در ایران را با منطق پویش درونی خود اندیشه دنبال کرده است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2302 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>


==پانويس ==
==پانويس ==