پرش به محتوا

إکمال غررالحکم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دسته بندی' به 'دسته‌بندی'
جز (جایگزینی متن - 'ه اش ' به 'ه‌اش ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'دسته بندی' به 'دسته‌بندی')
خط ۴۲: خط ۴۲:
در ابتدای اثر، مقدمه‌ای به قلم [[انصاری قمی، مهدی|مهدی انصاری]] در چند صفحه، مشتمل بر دلائل نگارش اثر ذکر شده، پس از آن مقدمه [[آمدی، عبدالواحد بن محمد|صاحب غرر]] ارائه شده است. متن [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] با احادیث «الدین یعصم» و «الدنیا تسلم» و تکمله با احادیث «الدین یجل» و «الدنیا تذل» آغاز شده است که از هماهنگی بین اصل و تکمله حکایت دارد. در بخش همزه «[[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]]» 2242 حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5198/1/129 ر.ک: آمدی، عبدالواحد، ص129]</ref>، اما در همان بخش «تکمله» 2951 حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/117 ر.ک: متن کتاب، ص117]</ref>ذکر شده و در مجموع نیز تکمله، حدود پنج هزار حدیث بیش از [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] (با 10760 حدیث) روایت کرده است.
در ابتدای اثر، مقدمه‌ای به قلم [[انصاری قمی، مهدی|مهدی انصاری]] در چند صفحه، مشتمل بر دلائل نگارش اثر ذکر شده، پس از آن مقدمه [[آمدی، عبدالواحد بن محمد|صاحب غرر]] ارائه شده است. متن [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] با احادیث «الدین یعصم» و «الدنیا تسلم» و تکمله با احادیث «الدین یجل» و «الدنیا تذل» آغاز شده است که از هماهنگی بین اصل و تکمله حکایت دارد. در بخش همزه «[[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]]» 2242 حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/5198/1/129 ر.ک: آمدی، عبدالواحد، ص129]</ref>، اما در همان بخش «تکمله» 2951 حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/117 ر.ک: متن کتاب، ص117]</ref>ذکر شده و در مجموع نیز تکمله، حدود پنج هزار حدیث بیش از [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] (با 10760 حدیث) روایت کرده است.


[[انصاری قمی، مهدی|انصاری قمی]] در مقدمه‌اش تصریح کرده که به شیوه غررالحکم احادیث را ارائه کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/12 ر.ک: مقدمه، ص12]</ref>؛ البته قابل ذکر است که در [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] علاوه بر دسته بندی بر اساس حروف الفبا، فصل بندی نیز وجود دارد و روایات در 91 فصل دسته بندی شده‌اند و فصل‌هایی از کتاب بر مبنای واژه آغازین حدیث است؛ مثلاً فصل ششم (واژه ألا)، فصل هفتم (واژه إنّ)، فصل چهل وششم (واژه طوبی)، فصل هشتادویک (واژه نعم). اما در تکمله ملاک دسته بندی تنها حروف الفباست و الفاظ ألا.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/149 متن کتاب، ص149]</ref>، إنّ.<ref>همان، ص172</ref>، طوبی.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/438 همان، ص438]</ref>، نعم.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/700 همان، ص700]</ref>در ضمن دیگر واژه‌ها ذکر شده‌اند و فصل جداگانه‌ای به آنها اختصاص نیافته است.
[[انصاری قمی، مهدی|انصاری قمی]] در مقدمه‌اش تصریح کرده که به شیوه غررالحکم احادیث را ارائه کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/12 ر.ک: مقدمه، ص12]</ref>؛ البته قابل ذکر است که در [[غرر الحكم و درر الكلم|غررالحکم]] علاوه بر دسته‌بندی بر اساس حروف الفبا، فصل بندی نیز وجود دارد و روایات در 91 فصل دسته‌بندی شده‌اند و فصل‌هایی از کتاب بر مبنای واژه آغازین حدیث است؛ مثلاً فصل ششم (واژه ألا)، فصل هفتم (واژه إنّ)، فصل چهل وششم (واژه طوبی)، فصل هشتادویک (واژه نعم). اما در تکمله ملاک دسته‌بندی تنها حروف الفباست و الفاظ ألا.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/149 متن کتاب، ص149]</ref>، إنّ.<ref>همان، ص172</ref>، طوبی.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/438 همان، ص438]</ref>، نعم.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18357/1/700 همان، ص700]</ref>در ضمن دیگر واژه‌ها ذکر شده‌اند و فصل جداگانه‌ای به آنها اختصاص نیافته است.


در انتهای کتاب، نمایه واژه‌ها ارائه شده که محققین را در پژوهش یاری می‌دهد؛ اما فهرست مطالب فراموش شده است.
در انتهای کتاب، نمایه واژه‌ها ارائه شده که محققین را در پژوهش یاری می‌دهد؛ اما فهرست مطالب فراموش شده است.