۱۴۶٬۰۴۶
ویرایش
طور سینین: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی - فارسی | | زبان = عربی - فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ن6ط9 272/7 BP | ||
| موضوع =باطل السحر - دعا - | | موضوع =باطل السحر - دعا - تأثیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = نشر بقية الله(عج) | | ناشر = نشر بقية الله(عج) | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در فصل دوم در دفع سحر، اذکار و ادعیهای در 38 «نسخه» ذکر شده است؛ بهعنوان مثال نسخه بیستویکم برای ابطال سحر از کتاب «[[الكلم الطيب]]» مرحوم [[مدنی، سید علیخان|سید علیخان مدنی]] از علمای بزرگ شیعه نقل شده است<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>. | در فصل دوم در دفع سحر، اذکار و ادعیهای در 38 «نسخه» ذکر شده است؛ بهعنوان مثال نسخه بیستویکم برای ابطال سحر از کتاب «[[الكلم الطيب]]» مرحوم [[مدنی، سید علیخان|سید علیخان مدنی]] از علمای بزرگ شیعه نقل شده است<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>. | ||
در فصل سوم، دیدگاه صاحبنظران درباره چشمزخم مطرح شده است. در ابتدا دیدگاه ائمه اطهار(ع) درباره آن نقل شده است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلی سینا]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]]، [[قائنی، کافی بن محتشم|حکیم قائنی]] و [[ابن خلدون، | در فصل سوم، دیدگاه صاحبنظران درباره چشمزخم مطرح شده است. در ابتدا دیدگاه ائمه اطهار(ع) درباره آن نقل شده است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلی سینا]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]]، [[قائنی، کافی بن محتشم|حکیم قائنی]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] همگی تأثیرات چشمزخم را تأیید کردهاند. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در توضیح سبب تأثیر چشمزخم مینویسد: «معنی این کلام آن است که آن شخص صاحب نفس شریره، شتری را از باب مثال میبیند و او را چنان مستحسن و خیالانگیز میپندارد که از وی در شگفتی فرو میرود، ناگهان به علت دنائت نفس قوی و خبیثش سقوط کردن و بر روی خاک افتادن شتر را در نفس خویش به قوه واهمه تصور میکند و در نتیجه بدن شتر از ناحیه قوه واهمه آن شخص منفعل و متأثر میگردد و فیالحال بر روی زمین میغلتد و احیاناً میمیرد»<ref>ر.ک: همان، ص53-52</ref>. | ||
در چهارمین فصل، ادعیه و احرازی در دفع چشمزخم مطرح شده است. صدقه، قربانی و عقیقه علاوه بر اینکه در دفع آفات و گرفتاریها مؤثرند، در دفع چشمزخم از جان و مال و فرزندان آدمی هم مؤثر و مفیدند. بر اساس تجربههای مکرر، سوزاندن گاهبهگاه اسپند و کندر در محیط خانه یا محل کار نیز برای دفع بلا و چشمزخم سودمند است<ref>ر.ک: همان، ص59</ref>. در این فصل نیز سیزده نسخه در دفع چشمزخم مطرح شده است. | در چهارمین فصل، ادعیه و احرازی در دفع چشمزخم مطرح شده است. صدقه، قربانی و عقیقه علاوه بر اینکه در دفع آفات و گرفتاریها مؤثرند، در دفع چشمزخم از جان و مال و فرزندان آدمی هم مؤثر و مفیدند. بر اساس تجربههای مکرر، سوزاندن گاهبهگاه اسپند و کندر در محیط خانه یا محل کار نیز برای دفع بلا و چشمزخم سودمند است<ref>ر.ک: همان، ص59</ref>. در این فصل نیز سیزده نسخه در دفع چشمزخم مطرح شده است. | ||