كفاية الخصام: تفاوت میان نسخه‌ها

به‌عنوان مثال، در نگاهی به باب اول، به این موضوع اشاره گردیده که داستان صدر و آغاز خلقت، ماجرایى است زیبا و جذاب، ‎که مراجعه و توجه به روایات وارده در این مورد، ‎ضمن آنکه هیچ منبع دیگرى هم غیر از منابع روایى یافت نمی‌شود و به این رخداد جز از این طریق راهى نیست، قلب هر شیعه را سرشار از شعف و شادى و سرور مى‌نماید؛ زیرا درمى‎یابد که در پیشگاه باعظمت الهى افرادى گران‎قدر را مى‎توان یافت که اگر اراده خلقت ایشان نمى‌بود، هستى جامه وجود نمى‎پوشید و جلوه‌هاى گوناگون آفرینش به منصه ظهور نمى‎رسید. خوشبختانه روایات در مورد نخستین مخلوقات الهیه به‎فراوانى و وفور در منابع اسلامى یافت می‌شود و این معنى در روایات وارده از اهل سنت و جماعت به میزان قابل توجهى وجود دارد و کتب معتبر عامه متذکر و مبین این شگفتی‌اند و مؤلف محترم در این زمینه با تتبع و تفحص در منابع گوناگون، شواهد فراوانى را از کتاب‌هایى چون: «[[فرائد السمطين]]» [[حموی جوینی، ابراهیم بن محمد|حموینى]]، [[اخطب خوارزم، موفق بن احمد|موفق بن احمد خوارزمى]] در «[[المناقب (خوارزمی)|مناقب]]»، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]] در مسند خویش، ابن مغازلى شافعى در «مناقب»، ابن شیرویه دیلمى در کتاب «فردوس»، صاحب «مناقب الفاخرة»، از انس بن مالک و دیگر کتب آورده‌اند. خلاصه مقال آنکه فرق مختلفه مسلمان - ‎هرکدام بر اساس باور خویش - ‎بر این اعتقادند که خلقت مخلوقاتى مقدّم بر دیگر مخلوقات صورت پذیرفته و این تقدم بر اساس تقرب این بزرگواران نزد حضرت ربّ العزة بوده است و نه‌تنها باید این مطلب پذیرفته آید، بلکه این نکته نیز حتما مورد قبول قرار گیرد که خلقت ماسوى، به طفیل خلقت و وجود وجیهان عند اللّه صورت پذیرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=17&viewType=html ر.ک: همان، ص17]</ref>.