پرش به محتوا

بنیان حکومت در اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


'''بنیان حکومت در اسلام'''، تألیف [[حائری، سید کاظم|سید کاظم حائری]] (معاصر)، علاوه بر معرفی شیوه‌های حکومت، به اصولی که انسان را به سعادت و خوشبختی رهنمون می‌شود و همواره یکی از مهم‌ترین مباحث اندیشمندان اسلامی بوده، اشاره می‌کند. نویسنده معتقد است که نوع نظام سیاسی، اجتماعی و اقتصادی که بر جهان حکومت می‌کند، در نیل به این هدف نقش اساسی دارد.  
'''بنیان حکومت در اسلام'''، تألیف [[حسینی حائری، سید کاظم|سید کاظم حائری]] (معاصر)، علاوه بر معرفی شیوه‌های حکومت، به اصولی که انسان را به سعادت و خوشبختی رهنمون می‌شود و همواره یکی از مهم‌ترین مباحث اندیشمندان اسلامی بوده، اشاره می‌کند. نویسنده معتقد است که نوع نظام سیاسی، اجتماعی و اقتصادی که بر جهان حکومت می‌کند، در نیل به این هدف نقش اساسی دارد.  


اندیشه‌ورزان با نگرش‌های گوناگون، نظامهای سیاسی متفاوتی را برای تحقق عدالت پیشنهاد می‌کنند. گروهی سعادت را در سایه نظام دموکراسی و گروهی نظامهای سوسیالیستی را تحقق بخش آرزوی بشر می‌دانند.  
اندیشه‌ورزان با نگرش‌های گوناگون، نظامهای سیاسی متفاوتی را برای تحقق عدالت پیشنهاد می‌کنند. گروهی سعادت را در سایه نظام دموکراسی و گروهی نظامهای سوسیالیستی را تحقق بخش آرزوی بشر می‌دانند.  
خط ۳۱: خط ۳۱:
در بخشی از کتاب آمده که از دیدگاه اسلام، حاکمیت از آن خداست و قانونگذاری الهی سعادت‌بخش انسانهاست. نویسنده، همچنین تأکید دارد که چگونگی نظام حکومت در اسلام، بویژه بعد از رحلت پیامبر(ص) از مسائل مهمی بوده که دیدگاه‌های متفاوتی از طرف اهل سنت و شیعه درباره آنها ارائه شده است.  
در بخشی از کتاب آمده که از دیدگاه اسلام، حاکمیت از آن خداست و قانونگذاری الهی سعادت‌بخش انسانهاست. نویسنده، همچنین تأکید دارد که چگونگی نظام حکومت در اسلام، بویژه بعد از رحلت پیامبر(ص) از مسائل مهمی بوده که دیدگاه‌های متفاوتی از طرف اهل سنت و شیعه درباره آنها ارائه شده است.  


[[حائری، سید کاظم|حائری]] می‌گوید که در دیدگاه اهل سنت، نظام شورا با استناد به آیات قرآن و روایات به عنوان روش حکومت پذیرفته شده است؛ ولی در دیدگاه شیعه، امامت انتصابی [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] بعد از پیامبر(ص) و سپس جانشینان او، امری پذیرفته شده است و در دوره غیبت، نظام «ولایت فقیه» مطلوب‌ترین شکل حکومت است و همین مسئله، هدف اصلی نگارش این کتاب است و او در کتاب حاضر، جهت توضیح نظامهای سیاسی، به بررسی نظام دموکراسی، نظام شورا و نظام مبتنی بر ولایت فقیه پرداخته است.  
[[حسینی حائری، سید کاظم|حائری]] می‌گوید که در دیدگاه اهل سنت، نظام شورا با استناد به آیات قرآن و روایات به عنوان روش حکومت پذیرفته شده است؛ ولی در دیدگاه شیعه، امامت انتصابی [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] بعد از پیامبر(ص) و سپس جانشینان او، امری پذیرفته شده است و در دوره غیبت، نظام «ولایت فقیه» مطلوب‌ترین شکل حکومت است و همین مسئله، هدف اصلی نگارش این کتاب است و او در کتاب حاضر، جهت توضیح نظامهای سیاسی، به بررسی نظام دموکراسی، نظام شورا و نظام مبتنی بر ولایت فقیه پرداخته است.  


کتاب در بحث از نظامهای دموکراسی، اشاره‌ای کوتاه به نظامهای استبدادی و خودکامه نموده و به بحث از خاستگاه حکومت در نظام دموکراسی، نقش مردم، حاکمان، کارکردها، مسئله اقلیت و اکثریت و تفکیک قوا و... به بحث گذارده شده است و در پایان این فصل، به نقد و بررسی این نظامها و مشکلات موجود در آنها پرداخته است.  
کتاب در بحث از نظامهای دموکراسی، اشاره‌ای کوتاه به نظامهای استبدادی و خودکامه نموده و به بحث از خاستگاه حکومت در نظام دموکراسی، نقش مردم، حاکمان، کارکردها، مسئله اقلیت و اکثریت و تفکیک قوا و... به بحث گذارده شده است و در پایان این فصل، به نقد و بررسی این نظامها و مشکلات موجود در آنها پرداخته است.  
خط ۳۹: خط ۳۹:
نویسنده در فصل سوم، به بحث ولایت فقیه پرداخته و ابتدا روشهای اثبات ولایت فقیه را بررسی کرده و سپس شروط لازم برای ولایت فقیه و دایره اختیارات او را متذکر شده است.  
نویسنده در فصل سوم، به بحث ولایت فقیه پرداخته و ابتدا روشهای اثبات ولایت فقیه را بررسی کرده و سپس شروط لازم برای ولایت فقیه و دایره اختیارات او را متذکر شده است.  


[[حائری، سید کاظم|حائری]] در پایان فصل، به‌طور مقایسه‌ای به شورا و ولایت‌فقیه پرداخته است و با ذکر ایرادهایی در مورد ولایت فقیه، به آنها پاسخ گفته است.<ref>حقیقت، سید صادق، ص115-116</ref>
[[حسینی حائری، سید کاظم|حائری]] در پایان فصل، به‌طور مقایسه‌ای به شورا و ولایت‌فقیه پرداخته است و با ذکر ایرادهایی در مورد ولایت فقیه، به آنها پاسخ گفته است.<ref>حقیقت، سید صادق، ص115-116</ref>


==پانویس==
==پانویس==