۱۰۵٬۲۶۸
ویرایش
پاره‌نوشته‌های پیشاسقراطی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ب شناسی ' به 'ب‌شناسی '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می کرد' به ' می‌کرد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ب شناسی ' به 'ب‌شناسی ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
پیشا سقراطیان، اندیشمندان یونانی بودند که پیشگام شیوه‌ای نوین در اندیشه بودند که در آن رخدادهای طبیعی، حتی آن‌هایی که به نظر معجزه آسا می رسیدند، به عنوان پیامد فرایندهای طبیعی تبیین می‌شد. آن‌ها ملحد نبودند اما این عادت را پایه گذاشتند که به جای تبیین دینی پدیده ها، به دنبال تبیین‌های علمی آن باشند. فیلسوفان نخستین، اغلب نظریه‌های کیهان شناسانه‌ای می پروراندند که پیدایش جهان و موجودات درون آن را توصیف می‌کرد. نظریه‌هایی جسورانه و تخیلی اما در عین حال بسیار هوشمندانه. این فیلسوفان هیچ روش دقیقی برای آزمودن نداشتند که نظریه‌های آن‌ها را اثبات یا رد کند. با این وجود بیش تر دانشمندان به این نتیجه رسیده‌اند که پیشاسقراطیان با این حرکت خود مفهوم علم طبیعی را به ما شناساندند آن هم بدون اینک واقعا در علوم تجربی مشارکت کنند. | پیشا سقراطیان، اندیشمندان یونانی بودند که پیشگام شیوه‌ای نوین در اندیشه بودند که در آن رخدادهای طبیعی، حتی آن‌هایی که به نظر معجزه آسا می رسیدند، به عنوان پیامد فرایندهای طبیعی تبیین می‌شد. آن‌ها ملحد نبودند اما این عادت را پایه گذاشتند که به جای تبیین دینی پدیده ها، به دنبال تبیین‌های علمی آن باشند. فیلسوفان نخستین، اغلب نظریه‌های کیهان شناسانه‌ای می پروراندند که پیدایش جهان و موجودات درون آن را توصیف می‌کرد. نظریه‌هایی جسورانه و تخیلی اما در عین حال بسیار هوشمندانه. این فیلسوفان هیچ روش دقیقی برای آزمودن نداشتند که نظریه‌های آن‌ها را اثبات یا رد کند. با این وجود بیش تر دانشمندان به این نتیجه رسیده‌اند که پیشاسقراطیان با این حرکت خود مفهوم علم طبیعی را به ما شناساندند آن هم بدون اینک واقعا در علوم تجربی مشارکت کنند. | ||
هرکسی که در مورد پیشاسقراطیان کار جدی ای انجام داده باشد می داند که این عرصه دچار کمبود یک کتاب مرجع شایسته است.این کتاب ثمره‌ی سال‌های بسیار پژوهش و کشمکش نویسنده با متونی است که در این نوشتار آمده‌اند. زمانی این کتاب نگاشته شد که پیشاسقراطیان نسبتا در میان عالمان دنیای انگلیسی زبان نادیده گرفته می‌شدند. این اثر در صدد است که با آسان کردن دسترسی به این متون برای مخاطبان گسترده تر، نقش کوچکی در یاری رساندن به توجه دوباره به فلسفه‌ی نخستین یونان ایفا نماید. ترجمه‌ی پیش رو کمک خواهد کرد که شناخت نقطه‌ی آغاز فلسفه‌ی غرب بیش تر گسترش یابد، در میان مردمی که فرهنگ شان پیوندهای ژرفی با حکمت باستان دارد. آنچه در این پژوهش مد نظر بوده نه مجموعه‌ای جامع، که بیش تر همچون پلی بین کتاب درسی مقدماتی و مجموعه‌ای جامع است، نوعی مجموعه‌ی قابل حمل و روزآمد از متون شخصیت‌هایی که هرکس درباره آن‌ها مطالعه می‌کند و باید به همراه داشته باشد. این کتاب شامل نوزده فصل است که به هجده شخصیت و دو رساله‌ی ناشناس، به همراه یک شخصیت در پیوست پرداخته است. در هر مورد برای هر شخصیت یک درآمد کوتاه، چند متن به یونانی و لاتین، برگردان، پی نوشتی کوتاه و | هرکسی که در مورد پیشاسقراطیان کار جدی ای انجام داده باشد می داند که این عرصه دچار کمبود یک کتاب مرجع شایسته است.این کتاب ثمره‌ی سال‌های بسیار پژوهش و کشمکش نویسنده با متونی است که در این نوشتار آمده‌اند. زمانی این کتاب نگاشته شد که پیشاسقراطیان نسبتا در میان عالمان دنیای انگلیسی زبان نادیده گرفته می‌شدند. این اثر در صدد است که با آسان کردن دسترسی به این متون برای مخاطبان گسترده تر، نقش کوچکی در یاری رساندن به توجه دوباره به فلسفه‌ی نخستین یونان ایفا نماید. ترجمه‌ی پیش رو کمک خواهد کرد که شناخت نقطه‌ی آغاز فلسفه‌ی غرب بیش تر گسترش یابد، در میان مردمی که فرهنگ شان پیوندهای ژرفی با حکمت باستان دارد. آنچه در این پژوهش مد نظر بوده نه مجموعه‌ای جامع، که بیش تر همچون پلی بین کتاب درسی مقدماتی و مجموعه‌ای جامع است، نوعی مجموعه‌ی قابل حمل و روزآمد از متون شخصیت‌هایی که هرکس درباره آن‌ها مطالعه می‌کند و باید به همراه داشته باشد. این کتاب شامل نوزده فصل است که به هجده شخصیت و دو رساله‌ی ناشناس، به همراه یک شخصیت در پیوست پرداخته است. در هر مورد برای هر شخصیت یک درآمد کوتاه، چند متن به یونانی و لاتین، برگردان، پی نوشتی کوتاه و کتاب‌شناسی گزیده‌ای وجود دارد.<ref> [https://historylib.com/books/2629 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||