۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
فلوطین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'موثر' به 'مؤثر'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موثر' به 'مؤثر') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
بدون شک مسیحیت نخستین، مایه‌هاى فکرى خود را از فلسفه فلوطین به دست آورد. فلوطین به همراه «اورینس» شاگرد «آمونیاس ساکاس» مؤسس مکتب نوافلاطونى بوده‌است. | بدون شک مسیحیت نخستین، مایه‌هاى فکرى خود را از فلسفه فلوطین به دست آورد. فلوطین به همراه «اورینس» شاگرد «آمونیاس ساکاس» مؤسس مکتب نوافلاطونى بوده‌است. | ||
تاثیر فلوطین تنها به فلسفه دوران سده‌هاى میانه و مسیحیت منحصر نمى‌گردد. فلسفه فلوطین در یکى از جذاب‌ترین مکاتب فلسفى قرام هم | تاثیر فلوطین تنها به فلسفه دوران سده‌هاى میانه و مسیحیت منحصر نمى‌گردد. فلسفه فلوطین در یکى از جذاب‌ترین مکاتب فلسفى قرام هم مؤثر است. بعضى از فیلسوفان که در زمره اگزیستانسیالیم طبقه‌بندى مى‌شوند نیز متاثر از فلوطین‌اند. «آلبر کامو» رساله دکترى فلسفه خود را به «مسئله شر در نزد فلوطین» اختصاص داد و «کارل یاسپرس» او را به عنوان یکى از افراد مؤثر در فلسفه خود دانست و در مورد فلسفه او کتابى مستقل نگاشت. | ||
علاوه بر فلاسفه مغرب زمین، فلسفه فلوطین در شرق نیز مورد توجه متفکران قرار گرفت. عجیب آنکه این تاثیر به نام خود فلوطین نبود و به نام [[ارسطو]] ثبت شد. کتاب مهم «اثولوجیا» سرنوشت عجیبى در فلسفه مسلمانان پیدا کرد. نام این کتاب معرب «تئولوگیا» به معناى «فلسفه اولى» یا «الاهیات» است. متقدمان فلسفه در ایران این کتاب را نوشته [[ارسطو]] مى‌پنداشتند و آن را هم ردیف کتاب مهم «مابعدالطبیعه» مى‌خواندند و تفسیر می‌کردند. تنها کسى که در این کتاب و نویسنده آن شک کرد [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] بود. اما با تحقیقات امروزى مشخص شده‌است که این کتاب نوشته [[ارسطو]] نیست بلکه نقلى آزاد و ترجمه از انئادهاى چهارم و پنجم و ششم فلوطین است. بنابراین فلوطین بدون آنکه نامى از او در کتب فلاسفه ما باشد در آراء آنان حضور دارد و این حضور چنان است که فلسفه ما را رنگ و بوى نوافلاطونى مى‌دهد، به گونه‌اى که مى‌توان به جرات وى را پس از [[ارسطو]] و افلاطون | علاوه بر فلاسفه مغرب زمین، فلسفه فلوطین در شرق نیز مورد توجه متفکران قرار گرفت. عجیب آنکه این تاثیر به نام خود فلوطین نبود و به نام [[ارسطو]] ثبت شد. کتاب مهم «اثولوجیا» سرنوشت عجیبى در فلسفه مسلمانان پیدا کرد. نام این کتاب معرب «تئولوگیا» به معناى «فلسفه اولى» یا «الاهیات» است. متقدمان فلسفه در ایران این کتاب را نوشته [[ارسطو]] مى‌پنداشتند و آن را هم ردیف کتاب مهم «مابعدالطبیعه» مى‌خواندند و تفسیر می‌کردند. تنها کسى که در این کتاب و نویسنده آن شک کرد [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] بود. اما با تحقیقات امروزى مشخص شده‌است که این کتاب نوشته [[ارسطو]] نیست بلکه نقلى آزاد و ترجمه از انئادهاى چهارم و پنجم و ششم فلوطین است. بنابراین فلوطین بدون آنکه نامى از او در کتب فلاسفه ما باشد در آراء آنان حضور دارد و این حضور چنان است که فلسفه ما را رنگ و بوى نوافلاطونى مى‌دهد، به گونه‌اى که مى‌توان به جرات وى را پس از [[ارسطو]] و افلاطون مؤثرترین فیلسوف بر فلاسفه مسلمان نامید. | ||
== آثار== | == آثار== | ||