۱۱۷٬۴۶۵
ویرایش
من اهداف التربية الاسلامية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمن اهداف التربية الاسلاميةJ1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = حازمی، خالد بن حامد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع | مکان نش...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''من اهداف التربية الاسلامية''' تألیف خالد بن حامد | '''من اهداف التربية الاسلامية''' تألیف [[حازمی، خالد بن حامد|خالد بن حامد حازمی]]؛ در این اثر که جلد سوم از مجموعه‌اى است با فروست: سلسله المنظومه التربویه، تنها چهار مورد از هدف‌هاى تربیت اسلامى بازشکافى گشته است. مطالب کتاب در مقدمه و پنج فصل تحریر شده است. | ||
خاستگاه هدف‌هاى تربیت اسلامى، هدف اساسى آفرینش انسان است که در قرآن به آن اشاره شده است. شمار این هدف‌ها تابع گونه‌هاى فعالیت انسان در زندگى است و چون به همه این شمار نمى‌توان پرداخت تنها به چهار هدف که مهم‌ترند یعنى اهداف علمى، اخلاقى، شغلى، جسمى پرداخته شده است (ص 5). | خاستگاه هدف‌هاى تربیت اسلامى، هدف اساسى آفرینش انسان است که در قرآن به آن اشاره شده است. شمار این هدف‌ها تابع گونه‌هاى فعالیت انسان در زندگى است و چون به همه این شمار نمى‌توان پرداخت تنها به چهار هدف که مهم‌ترند یعنى اهداف علمى، اخلاقى، شغلى، جسمى پرداخته شده است (ص 5). | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در فصل دوم به هدف علمى تربیت اسلامى پرداخته شده است. نگارنده در شرح این موضوع ابتدا از اهمیت علم در اسلام و دعوت اسلام به علم‌آموزى یاد مى‌کند؛ سپس از تعلیم و تعلم مى‌گوید و به مفهوم علم و تعلیم و اعلام و تعلم اشاره مى‌کند و براى تحقق فرآیند تعلیم و نیز مؤثر افتادن آن شروطى برمى‌شمارد؛ سپس به موانع تحصیل علم و پس از آن به عوامل یارى‌بخش فردى و بیرونى فراگیرى دانش مى‌پردازد. فراز پایانى این فصل دربارۀ عوامل مؤثر در فراموشى و به یاد آوردن آموخته‌هاست. | در فصل دوم به هدف علمى تربیت اسلامى پرداخته شده است. نگارنده در شرح این موضوع ابتدا از اهمیت علم در اسلام و دعوت اسلام به علم‌آموزى یاد مى‌کند؛ سپس از تعلیم و تعلم مى‌گوید و به مفهوم علم و تعلیم و اعلام و تعلم اشاره مى‌کند و براى تحقق فرآیند تعلیم و نیز مؤثر افتادن آن شروطى برمى‌شمارد؛ سپس به موانع تحصیل علم و پس از آن به عوامل یارى‌بخش فردى و بیرونى فراگیرى دانش مى‌پردازد. فراز پایانى این فصل دربارۀ عوامل مؤثر در فراموشى و به یاد آوردن آموخته‌هاست. | ||
موضوع فصل سوم، هدف اخلاقى در تربیت اسلامى است. این فصل با پردازش مفهوم لغوى و اصطلاحى اخلاق و تعریف و شرح اخلاق پسندیده، اخلاق ناپسند و رفتار اخلاقى آغاز مى‌شود. آنگاه مفهوم ضابطه اخلاقى و تقسیم آن به شرعى و عرفى و روان‌شناختى و شرح و بسط آن‌ها مطرح مى‌شود. نکته بعدى مفهوم فعل اخلاقى است که از آن به حدود اخلاق تعبیر و در واشکافت آن از تقسیم حدود به عام و قواعد چهارگانه آن، و حدود خاص سخن مى‌رود. نگارنده بى‌آن‌که عنوان کند در پى شرح حد وسط ارسطویى در اخلاق و اشاره به این نکته است که تا صفتى به صورت عادت درنیاید، فرد را نمى‌توان صاحب آن صفت اخلاقى دانست (ص 54-59). نگارنده در ادامه، و به پیروى از حسن بصرى و | موضوع فصل سوم، هدف اخلاقى در تربیت اسلامى است. این فصل با پردازش مفهوم لغوى و اصطلاحى اخلاق و تعریف و شرح اخلاق پسندیده، اخلاق ناپسند و رفتار اخلاقى آغاز مى‌شود. آنگاه مفهوم ضابطه اخلاقى و تقسیم آن به شرعى و عرفى و روان‌شناختى و شرح و بسط آن‌ها مطرح مى‌شود. نکته بعدى مفهوم فعل اخلاقى است که از آن به حدود اخلاق تعبیر و در واشکافت آن از تقسیم حدود به عام و قواعد چهارگانه آن، و حدود خاص سخن مى‌رود. نگارنده بى‌آن‌که عنوان کند در پى شرح حد وسط ارسطویى در اخلاق و اشاره به این نکته است که تا صفتى به صورت عادت درنیاید، فرد را نمى‌توان صاحب آن صفت اخلاقى دانست (ص 54-59). نگارنده در ادامه، و به پیروى از [[بصری، حسن|حسن بصرى]] و [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]]، بخشش، تحمل و مدارا، پرهیز از آزردن دیگران را اصول محاسن اخلاق مى‌داند و آن‌ها را وامى‌کاود و با اشارتى کوتاه به چهار اصل در تربیت اخلاقى سخن را به پایان مى‌برد. | ||
هدف شغلى در فصل چهارم باز و بررسى مى‌شود. در این فصل، نخست به مسائل کار از دیدگاه اسلام پرداخته و از مفهوم کار و پیشه، فرق کار ساده با کار مرکب و ارتباط میان آن دو یاد شده است؛ سپس از فضیلت کار در اسلام و پاداش آن و لزوم دورى از بیکارى و دعوت دین به کار و تلاش در زندگى و دستیابى به خودبسندگى مالى سخن رفته است. آنگاه به توجه پیامبران و صحابه و عالمان به کار و پیشه‌ورى آن‌ها چونان سرمشق اشاره شده است. نکات بعدى این فصل، بیان ارتباط میان تربیت و کار، و اهمیت آموزش شغلى به‌طور عام و پرورش قواى انسان به‌طور خاص و نیز اشاره به اهمیت پدید آوردن آمادگى روحى براى پذیرش کار و پیشه و فن است. اخلاقیات شغلى فرجامین فراز این فصل است. | هدف شغلى در فصل چهارم باز و بررسى مى‌شود. در این فصل، نخست به مسائل کار از دیدگاه اسلام پرداخته و از مفهوم کار و پیشه، فرق کار ساده با کار مرکب و ارتباط میان آن دو یاد شده است؛ سپس از فضیلت کار در اسلام و پاداش آن و لزوم دورى از بیکارى و دعوت دین به کار و تلاش در زندگى و دستیابى به خودبسندگى مالى سخن رفته است. آنگاه به توجه پیامبران و صحابه و عالمان به کار و پیشه‌ورى آن‌ها چونان سرمشق اشاره شده است. نکات بعدى این فصل، بیان ارتباط میان تربیت و کار، و اهمیت آموزش شغلى به‌طور عام و پرورش قواى انسان به‌طور خاص و نیز اشاره به اهمیت پدید آوردن آمادگى روحى براى پذیرش کار و پیشه و فن است. اخلاقیات شغلى فرجامین فراز این فصل است. | ||