۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
الصلاة (ابن دکین): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الصلاة'''، از آثار محدث، حافظ، نسب‌شناس و فقیه قرن دوم هجری قمری، [[ابونعیم فضل بن عمرو بن حماد بن زهیر بن درهم قریشی تیمی طلحی ملایی کوفی]]، مشهور به [[ابن دُکَین]] (129-219ق)، مجموعه روایاتی است که احکام شرعی نماز و مسائل مرتبط را بیان می‌کند. پژوهشگر معاصر، [[صلاح بن عایض شلاحی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع و اسناد روایاتش را استخراج کرده و به داوری سندی پرداخته است. محقق کتاب همچنین تعداد 89 نفر از مشایخ نویسنده را که در این کتاب، روایتی از آنان نقل شده، معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14-44</ref> و همچنین، راویان این کتاب نیز شناسانده شده است<ref>ر.ک: همان، ص54-55</ref>. | '''الصلاة'''، از آثار محدث، حافظ، نسب‌شناس و فقیه قرن دوم هجری قمری، [[ابن دکین، فضل|ابونعیم فضل بن عمرو بن حماد بن زهیر بن درهم قریشی تیمی طلحی ملایی کوفی]]، مشهور به [[ابن دکین، فضل|ابن دُکَین]] (129-219ق)، مجموعه روایاتی است که احکام شرعی نماز و مسائل مرتبط را بیان می‌کند. پژوهشگر معاصر، [[شلاحی، صلاح بن عایض|صلاح بن عایض شلاحی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع و اسناد روایاتش را استخراج کرده و به داوری سندی پرداخته است. محقق کتاب همچنین تعداد 89 نفر از مشایخ نویسنده را که در این کتاب، روایتی از آنان نقل شده، معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14-44</ref> و همچنین، راویان این کتاب نیز شناسانده شده است<ref>ر.ک: همان، ص54-55</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[ابن دکین]] بدون هیچ توضیح و مقدمه‌ای وارد بحث اصلی شده و به نقل روایات پرداخته است. او درباره احادیث نیز توضیحی ارائه نمی‌کند. روایات این کتاب را 3 نفر (به نام‌های [[ابوبکر عبدالله بن محمد بن نعمان تمیمی]] و [[ابوبکر عبدالله بن محمد بن فورک قباب]] و [[ابوبکر محمد بن عبدالله بن احمد بن شاذان]]) از [[ابن دکین]] نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>. | * [[ابن دکین، فضل|ابن دکین]] بدون هیچ توضیح و مقدمه‌ای وارد بحث اصلی شده و به نقل روایات پرداخته است. او درباره احادیث نیز توضیحی ارائه نمی‌کند. روایات این کتاب را 3 نفر (به نام‌های [[ابوبکر عبدالله بن محمد بن نعمان تمیمی]] و [[ابوبکر عبدالله بن محمد بن فورک قباب]] و [[ابوبکر محمد بن عبدالله بن احمد بن شاذان]]) از [[ابن دکین، فضل|ابن دکین]] نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>. | ||
* [[صلاح بن عایض شلاحی]]، اهمیت کتاب حاضر را از آن جهت دانسته که اولین تصنیف در باب نماز است و نگارنده‌اش از حافظان و ناقدان و پیشوایان حدیث شمرده می‌شود و این افتخار برای او کافی است که [[احمد بن حنبل]] و [[بخاری]] از شاگردان او هستند<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | * [[شلاحی، صلاح بن عایض|صلاح بن عایض شلاحی]]، اهمیت کتاب حاضر را از آن جهت دانسته که اولین تصنیف در باب نماز است و نگارنده‌اش از حافظان و ناقدان و پیشوایان حدیث شمرده می‌شود و این افتخار برای او کافی است که [[احمد بن حنبل]] و [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] از شاگردان او هستند<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* با سند از عقیل از ابن حنفیه از [[امام علی(ع)]] نقل کرده است که گفت: «مفتاح الصلاة الطهور و تحريمها التكبير و تحليلها التسليم»<ref>ر.ک: همان، ص63</ref>؛ یعنی: کلید ورود به نماز، وضو گرفتن است و با گفتن تکبیرةالاحرام نماز شروع می‌شود و مواردی (از جمله روی برگرداندن از قبله) حرام می‌گردد و با گفتن سلام، نماز پایان می‌پذیرد و همان حرام‌شده‌ها، حلال می‌شود. | * با سند از عقیل از ابن حنفیه از [[امام علی(ع)]] نقل کرده است که گفت: «مفتاح الصلاة الطهور و تحريمها التكبير و تحليلها التسليم»<ref>ر.ک: همان، ص63</ref>؛ یعنی: کلید ورود به نماز، وضو گرفتن است و با گفتن تکبیرةالاحرام نماز شروع می‌شود و مواردی (از جمله روی برگرداندن از قبله) حرام می‌گردد و با گفتن سلام، نماز پایان می‌پذیرد و همان حرام‌شده‌ها، حلال می‌شود. | ||
* برخی از روایات این کتاب بین شیعه و سنی مورد اختلاف است؛ به‌عنوان مثال [[ابن دکین]] چند روایت آورده است که این مضمون را می‌رساند که برخی در اذان یا خصوص اذان نماز صبح، به‌جای «حيَّ علی خير العمل»، می‌گفتند: «الصلاةُ خيرٌ من النوم»<ref>ر.ک: همان، ص182-185</ref>. | * برخی از روایات این کتاب بین شیعه و سنی مورد اختلاف است؛ به‌عنوان مثال [[ابن دکین، فضل|ابن دکین]] چند روایت آورده است که این مضمون را می‌رساند که برخی در اذان یا خصوص اذان نماز صبح، به‌جای «حيَّ علی خير العمل»، می‌گفتند: «الصلاةُ خيرٌ من النوم»<ref>ر.ک: همان، ص182-185</ref>. | ||
یادآوری: اختلاف در خبر، تاریخی نیست، بلکه مشروعیت این تغییر و تبدیل، اختلافی است. نظر صحیح این است که آموزه و کلام «حيَّ علی خير العمل»، مشروع و جزو اذان است، ولی افزوده «الصلاةُ خيرٌ من النوم» مشروع نیست و خودسرانه اضافه شده است. یکی از شواهد این مطلب و بلکه تصریح به عدم مشروعیت آن در کتاب حاضر، این است: «فقال ويحك لا تزويد في أذان الله شيئاً»<ref>ر.ک: همان، ص185</ref>؛ یعنی: وای بر تو! افزودن چیزی در اذانی که خدا تشریع کرده، نداریم (ممنوع است). | یادآوری: اختلاف در خبر، تاریخی نیست، بلکه مشروعیت این تغییر و تبدیل، اختلافی است. نظر صحیح این است که آموزه و کلام «حيَّ علی خير العمل»، مشروع و جزو اذان است، ولی افزوده «الصلاةُ خيرٌ من النوم» مشروع نیست و خودسرانه اضافه شده است. یکی از شواهد این مطلب و بلکه تصریح به عدم مشروعیت آن در کتاب حاضر، این است: «فقال ويحك لا تزويد في أذان الله شيئاً»<ref>ر.ک: همان، ص185</ref>؛ یعنی: وای بر تو! افزودن چیزی در اذانی که خدا تشریع کرده، نداریم (ممنوع است). | ||