۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
مع موسوعات رجال الشيعة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'امین، محسن' به 'امین، سید محسن') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
#در ج1، ص420، بعد از ذكر رساله فارسى امير خان كوكبى گرجى، معاصر شاه حسين صفوى، مى‌نويسد: «از كجا شود ثابت نام‌برده مسلمان باشد، تا صحيح باشد از رساله‌اش نامی‌برده شود؛ زيرا جميع مردم گرج، مسيحى هستند». | #در ج1، ص420، بعد از ذكر رساله فارسى امير خان كوكبى گرجى، معاصر شاه حسين صفوى، مى‌نويسد: «از كجا شود ثابت نام‌برده مسلمان باشد، تا صحيح باشد از رساله‌اش نامی‌برده شود؛ زيرا جميع مردم گرج، مسيحى هستند». | ||
#در ج1، ص420، درباره رساله موسيقى صفى‌الدين عبدالمؤمن بن يوسف بن فاخر ارموى آذربايجانى كه از هنرمندان بلخ است، مى‌گويد: | #در ج1، ص420، درباره [[الادوار فی الموسیقی (ترجمه فارسی به انضمام متن عربی)|رساله موسيقى]] [[صفی‌الدین ارموی، عبدالمؤمن بن یوسف|صفى‌الدين عبدالمؤمن بن يوسف بن فاخر ارموى آذربايجانى]] كه از هنرمندان بلخ است، مى‌گويد: «[[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|شيخ آقابزرگ]] دليلى نياورده تا اثبات كند كه او شيعه و داخل در موضوع كتاب باشد و همين كه از هنرمندان بلخ است، شيعه بودنش بعيد مى‌نمايد». | ||
#در ج1، ص421، ذيل سخن صاحب | #در ج1، ص421، ذيل سخن صاحب «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» كه شيخ شمس‌الدين محمد بن ابى‌بكر بن محمد الخبيصى در خطبه‌اش بعد از نام پيامبر(ص) دارد: «آله الطيبين الطاهرين المبجلين»، مى‌گويد: «اين به‌تنهايى دليلى بر شيعه بودن نيست؛ چون بسيارى از اهل سنت نيز چنين مى‌گويند» و..<ref>همان، ص65</ref> | ||
به‌هرحال نویسنده افرادى را كه مذهبشان مورد بحث است، سنى شمرده است؛ نظير شبسترى، محى‌الدين بن عربى، عطار، خيام، [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]] و [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق كاشانى]]<ref>همان، ص66</ref> | به‌هرحال نویسنده افرادى را كه مذهبشان مورد بحث است، سنى شمرده است؛ نظير شبسترى، محى‌الدين بن عربى، عطار، خيام، [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]] و [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق كاشانى]]<ref>همان، ص66</ref> | ||