پرش به محتوا

الحياة البرزخية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Mreza_fasihy@yahoo.com انجام داده بود و...
جز (جایگزینی متن - 'آيت الله ' به 'آیت‌الله ')
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Mreza_fasihy@yahoo.com انجام داده بود و...)
خط ۳۶: خط ۳۶:




== معرفى اجمالى كتاب ==
== معرفى اجمالى كتاب : ==




" الحياة البرزخية " اثر [[آیت‌الله]] جعفر سبحانى به زبان عربى و با موضوع كلامى است كه در آن مسأله برزخ و شبهات پيرامون آن به رشته تحرير در آمده است .
" الحياة البرزخية " اثر آيت الله جعفر سبحانى به زبان عربى و با موضوع كلامى است كه در آن مسأله برزخ و شبهات پيرامون آن به رشته تحرير در آمده است .


==انگيزه تأليف :==
==انگيزه تأليف :==
خط ۴۶: خط ۴۶:
نقد ادعاها و عقائد وهابيت حجاز و رياض درباره زندگى برزخى انسان پس از مرگ با استناد به كتاب و سنت و عقل صريح .
نقد ادعاها و عقائد وهابيت حجاز و رياض درباره زندگى برزخى انسان پس از مرگ با استناد به كتاب و سنت و عقل صريح .


== ساختار كتاب==
== ساختار كتاب: ==




مطالب اين كتاب در شش فصل تدوين شده است :
مطالب اين كتاب در شش فصل تدوين شده است :


1-حقيقت انسان، روح و نفس او
1-حقيقت انسان ، روح و نفس او


2- استمرار زندگى پس از انتقال از دنيا يا بقاء روح بعد از مرگ
2- استمرار زندگى پس از انتقال از دنيا يا بقاء روح بعد از مرگ
خط ۶۳: خط ۶۳:
6- پاسخ به شبهات  
6- پاسخ به شبهات  


== گزارش محتوا ==
== گزارش محتوا : ==




خط ۷۶: خط ۷۶:
در فصل بعد استمرار زندگى و بقاء روح پس از مرگ با استناد به ده آيه از قرآن كريم بررسى شده است . البته اين تعداد از آيات از باب نمونه است و مجموعه اى از آيات صلاحيت استدلال را دارند .
در فصل بعد استمرار زندگى و بقاء روح پس از مرگ با استناد به ده آيه از قرآن كريم بررسى شده است . البته اين تعداد از آيات از باب نمونه است و مجموعه اى از آيات صلاحيت استدلال را دارند .


حيات برزخى در فصل سوم با استناد به آيات و روايات اثبات شده است . سخن گفتن پيامبرانى همچون صالح و شعيب با اقوام خود پس از هلاكت و امر شدن نبى اكرم (ص) به تكلم به انبيا از جمله ادله قرآنى است .در سنت معصومين عليهم السلام نيز موارد فراوانى را مى توان يافت كه حاكى از وجود عالمى مابين زندگى دنيوى و اخروى است . سخن گفتن پيامبر اكرم (ص) با أهل قليب پس از جنگ بدر، تكلم امام على عليه السلام با رؤساى ناكثين پس از معركه جمل و سلام دادن به نبى اكرم(ص) در پايان نماز از مواردى است كه به آن اشاره شده است .
حيات برزخى در فصل سوم با استناد به آيات و روايات اثبات شده است . سخن گفتن پيامبرانى همچون صالح و شعيب با اقوام خود پس از هلاكت و امر شدن نبى اكرم (ص) به تكلم به انبيا از جمله ادله قرآنى است .در سنت معصومين عليهم السلام نيز موارد فراوانى را مى توان يافت كه حاكى از وجود عالمى مابين زندگى دنيوى و اخروى است . سخن گفتن پيامبر اكرم (ص) با أهل قليب پس از جنگ بدر ، تكلم امام على عليه السلام با رؤساى ناكثين پس از معركه جمل و سلام دادن به نبى اكرم(ص) در پايان نماز از مواردى است كه به آن اشاره شده است .


از آنجا كه كتاب در پاسخ به عقائد وهابيت نگارش يافته، در بررسى كلمات علما با عبارات اهل سنت مانند : احمد بن حنبل، اشعرى و تفتازانى آغاز و به ديدگاه [[شيخ مفيد]] ختم كرده است.
از آنجا كه كتاب در پاسخ به عقائد وهابيت نگارش يافته ، در بررسى كلمات علما با عبارات اهل سنت مانند : احمد بن حنبل ، اشعرى و تفتازانى آغاز و به ديدگاه شيخ مفيد ختم كرده است.


ظاهر كتاب و سنت آنستكه خداوند به فضل خود ثواب عمل صالحى را كه ديگرى به نيابت از ميت انجام دهد به او مى رساند . در احاديث به مصاديقى از اين اعمال صالح تصريح شده است : روزه، حج، نذر،صدقه . در ادامه ديدگاه مذاهب حنبلى، شافعى و حنفى در اين خصوص آمده است .
ظاهر كتاب و سنت آنستكه خداوند به فضل خود ثواب عمل صالحى را كه ديگرى به نيابت از ميت انجام دهد به او مى رساند . در احاديث به مصاديقى از اين اعمال صالح تصريح شده است : روزه ، حج ، نذر ،صدقه . در ادامه ديدگاه مذاهب حنبلى ، شافعى و حنفى در اين خصوص آمده است .


در فصل پايانى كتاب نيز ابتدا به تعدادى از شبهات پاسخ داده و سپس بحثى را با عنوان نذور مطرح و چنين نتيجه گيرى مى كند كه اعمال صالحى را كه مسلمانان در نزد قبور انبيا و اوليا انجام مى دهند و اطعام طعام و ... كرده و ثواب آن را به اموات اهداء مى كنند، به نيت عبادت اموات نبوده بلكه به قصد رسيدن ثواب به اموات است و عملى صحيح مى باشد .
در فصل پايانى كتاب نيز ابتدا به تعدادى از شبهات پاسخ داده و سپس بحثى را با عنوان نذور مطرح و چنين نتيجه گيرى مى كند كه اعمال صالحى را كه مسلمانان در نزد قبور انبيا و اوليا انجام مى دهند و اطعام طعام و ... كرده و ثواب آن را به اموات اهداء مى كنند ، به نيت عبادت اموات نبوده بلكه به قصد رسيدن ثواب به اموات است و عملى صحيح مى باشد .


منابع مقاله : متن و مقدمه كتاب
منابع مقاله : متن و مقدمه كتاب
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش