پرش به محتوا

آموزش و پرورش اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'م هاى ' به 'م‌هاى '
جز (جایگزینی متن - 'ن ها' به 'ن‌ها')
جز (جایگزینی متن - 'م هاى ' به 'م‌هاى ')
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NUR19191J1.jpg
| تصویر =NUR19191J1.jpg
| عنوان = آموزش و پرورش اسلامی
| عنوان =آموزش و پرورش اسلامی
| عنوان‌های دیگر =  
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =
[[عزتی، ابوالفضل]] (نویسنده)
[[عزتی، ابوالفضل]] (نویسنده)
|زبان  
|زبان  
| زبان = فارسی
| زبان =فارسی
| کد کنگره = ‏/ع4آ8 / 230/18 BP  
| کد کنگره =‏/ع4آ8 / 230/18 BP  
| موضوع = اسلام و آموزش و پرورش - تاريخ
| موضوع =اسلام و آموزش و پرورش - تاريخ
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = بعثت
| ناشر =بعثت
| مکان نشر = ایران - تهران
| مکان نشر =ایران - تهران
| سال نشر = 1366ش
| سال نشر =1366ش
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE19191AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19191AUTOMATIONCODE
| چاپ = سوم
| چاپ =سوم
| شابک =  
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 19191
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19191
| کتابخوان همراه نور = 19191
| کتابخوان همراه نور =19191
| کد پدیدآور = 12164
| کد پدیدآور =12164
| پس از =  
| پس از =
| پیش از =  
| پیش از =
}}
}}
   
   
خط ۴۱: خط ۴۱:
پس نظام آموزشى اسلام را مى‌توان تركيبى كلى از آموزش در همه جوامع اسلامى و در همه زمانها دانست و به آنچه در آغاز اسلام پديد آمد بسنده نكرد.گفتنى است كه آموزش و پرورش اسلامى را نبايد با آموزش دين يكى گرفت.اسلام آموزش را-چه دينى و چه جز دينى-پذيرفته است.
پس نظام آموزشى اسلام را مى‌توان تركيبى كلى از آموزش در همه جوامع اسلامى و در همه زمانها دانست و به آنچه در آغاز اسلام پديد آمد بسنده نكرد.گفتنى است كه آموزش و پرورش اسلامى را نبايد با آموزش دين يكى گرفت.اسلام آموزش را-چه دينى و چه جز دينى-پذيرفته است.
اسلام داراى نظام آموزشى است؛ برخى از ويژگي‌هاى اين نظام چنين است: ا) بر منطق و تعقل، احساس و تجربه پاگرفته است؛ ب) رويكرد دينى و توحيدى دارد و علم و تعليم و تعلم، هنگامى ستوده است كه به نزديكى به خداوند انجامد؛ ج) اخلاق مهمترين بخش آموزش اسلامى است.
اسلام داراى نظام آموزشى است؛ برخى از ويژگي‌هاى اين نظام چنين است: ا) بر منطق و تعقل، احساس و تجربه پاگرفته است؛ ب) رويكرد دينى و توحيدى دارد و علم و تعليم و تعلم، هنگامى ستوده است كه به نزديكى به خداوند انجامد؛ ج) اخلاق مهمترين بخش آموزش اسلامى است.
فصل 6- هدف آموزش و پرورش: سقراط‍‌، افلاطون، ارسطو و ديگران هريك به گونه‌اى به هدفهاى آموزش و پرورش پرداخته‌اند.هدف هاى هر نظام آموزشى ممكن است در زمان‌ها و مكان‌هاى گوناگون دگرگون شود، اين نكته در اهداف آموزشى اسلام نيز صادق است.در نظام هاى آموزشى هدف هاى گوناگون وجود دارد كه گاه با هم در تعارضند؛ اما در آموزش و پرورش تطبيقى هدف هاى مشتركى براى آموزش ياد شده است.
فصل 6- هدف آموزش و پرورش: سقراط‍‌، افلاطون، ارسطو و ديگران هريك به گونه‌اى به هدفهاى آموزش و پرورش پرداخته‌اند.هدف هاى هر نظام آموزشى ممكن است در زمان‌ها و مكان‌هاى گوناگون دگرگون شود، اين نكته در اهداف آموزشى اسلام نيز صادق است.در نظام‌هاى آموزشى هدف هاى گوناگون وجود دارد كه گاه با هم در تعارضند؛ اما در آموزش و پرورش تطبيقى هدف هاى مشتركى براى آموزش ياد شده است.
از تقسيم علوم در فلسفه اسلامى، مى‌توان هدف‌هاى آموزشى اسلام را شناخت. برخى هدف‌هاى آموزش و پرورش اسلامى از اين قرار است:شناخت خدا، شناخت خود، اتصال نفس به عقل فعال،پرورش حس مسئوليت فردى و اجتماعى، حفظ‍‌ وحدت اسلامى و روى هم‌رفته سعادت كامل انسان.  
از تقسيم علوم در فلسفه اسلامى، مى‌توان هدف‌هاى آموزشى اسلام را شناخت. برخى هدف‌هاى آموزش و پرورش اسلامى از اين قرار است:شناخت خدا، شناخت خود، اتصال نفس به عقل فعال،پرورش حس مسئوليت فردى و اجتماعى، حفظ‍‌ وحدت اسلامى و روى هم‌رفته سعادت كامل انسان.  
فصل 7- رشد و تطور آموزش در اسلام: مراكز آموزشى چون: مكتب، مسجد، مدرسه؛ تشويق به آموختن؛ مراكز آموزش عالى؛ سفر براى كسب دانش؛ مواد آموزشى؛ نفى نظام طبقاتى در آموزش اسلامى؛ اجرت براى آموزش؛ آشنايى با فرهنگ و دانش بيگانه؛ نهضت ترجمه؛دار الحكمه؛وضع آموزش و پرورش در قرن سوم و چهارم و پنجم مطالب اين فصل است.
فصل 7- رشد و تطور آموزش در اسلام: مراكز آموزشى چون: مكتب، مسجد، مدرسه؛ تشويق به آموختن؛ مراكز آموزش عالى؛ سفر براى كسب دانش؛ مواد آموزشى؛ نفى نظام طبقاتى در آموزش اسلامى؛ اجرت براى آموزش؛ آشنايى با فرهنگ و دانش بيگانه؛ نهضت ترجمه؛دار الحكمه؛وضع آموزش و پرورش در قرن سوم و چهارم و پنجم مطالب اين فصل است.