۱۱۲٬۳۲۹
ویرایش
الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زاهي، فريد' به 'زاهی، فرید') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''الخيال الخلاق في تصوف إبن عربي'''، عنوان کتابی است یک‌جلدی به زبان عربی با موضوع شخصیت‌ها و عرفان نظری. | '''الخيال الخلاق في تصوف إبن عربي'''، عنوان کتابی است یک‌جلدی به زبان عربی با موضوع شخصیت‌ها و عرفان نظری. | ||
گویا [[کربن، هانری|هانری کُربَن]](زاده ۱۴ آوریل ۱۹۰۳- درگذشته ژوئیه ۱۹۷۸) این کتاب را به زبان انگلیسی نوشته باشد. در کتاب حاضر شاهد ترجمه عربی آن از [[زاهی، فرید|فرید زاهی]] هستیم. [[کربن، هانری|کُربن]] در کتاب خود | گویا [[کربن، هانری|هانری کُربَن]](زاده ۱۴ آوریل ۱۹۰۳- درگذشته ژوئیه ۱۹۷۸) این کتاب را به زبان انگلیسی نوشته باشد. در کتاب حاضر شاهد ترجمه عربی آن از [[زاهی، فرید|فرید زاهی]] هستیم. [[کربن، هانری|کُربن]] در کتاب خود زندگینامه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را ارائه می‌کند و درعین‌حال به تحلیل اندیشه‌های صوفیانه می‌پردازد و نشان می‌دهد که تا چه اندازه به اندیشه‌های شیعه شباهت دارند. او همچنین این عقاید را در باطن‌گرایی و باطنی‌های مربوط به آن در مسیحیت مقایسه می‌کند. [[کربن، هانری|کربن]] در این اثر، با ارائه مباحثی که طی دو سخنرانی در نشست سال 1955 و 1956 همایش رارانوس در آسکونای سوییس مطرح کرده، به پیگیری مباحث مربوط به عالم مثال و آرای محی‌الدین عربی می‌پردازد. | ||
ترجمه فارسی کتاب [[کربن، هانری|کربن]] نیز با عنوان «تخيل خلّاق در عرفان ابن عربى» توسط دکتر [[انشاءالله رحمتى]] در قطع رقعی و 583 صفحه انجام شده و در تهران توسط نشر جامى در سال 1384 شمسی اولین چاپ خودش را تجربه کرده است. | ترجمه فارسی کتاب [[کربن، هانری|کربن]] نیز با عنوان «تخيل خلّاق در عرفان ابن عربى» توسط دکتر [[انشاءالله رحمتى]] در قطع رقعی و 583 صفحه انجام شده و در تهران توسط نشر جامى در سال 1384 شمسی اولین چاپ خودش را تجربه کرده است. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
[[کربن، هانری|هانری کُربَن]] در این اثر با روشن ساختن وجوه تمایز بین مفهوم عام تخیل و مفهوم تخیل خلاق، به بررسی عالم خیال به روایت [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین]] می‌پردازد. آنچه او آن را عالم خیال می‌نامد، حد وسط میان عالم ملک و عالم مجردات محض؛ یعنی عالم مثال است. مؤلف در این اثر، با ارائه مباحثی که طی دو سخنرانی در نشست سال 1955 و 1956 همایش رارانوس در آسکونای سوییس مطرح کرده، به پیگیری مباحث مربوط به عالم مثال و آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین عربی]] می‌پردازد.<ref>ر.ک: بی‌نا، تازه‌های نشر: تخیل خلاق در عرفان ابن عربی، ص58</ref> | [[کربن، هانری|هانری کُربَن]] در این اثر با روشن ساختن وجوه تمایز بین مفهوم عام تخیل و مفهوم تخیل خلاق، به بررسی عالم خیال به روایت [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین]] می‌پردازد. آنچه او آن را عالم خیال می‌نامد، حد وسط میان عالم ملک و عالم مجردات محض؛ یعنی عالم مثال است. مؤلف در این اثر، با ارائه مباحثی که طی دو سخنرانی در نشست سال 1955 و 1956 همایش رارانوس در آسکونای سوییس مطرح کرده، به پیگیری مباحث مربوط به عالم مثال و آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین عربی]] می‌پردازد.<ref>ر.ک: بی‌نا، تازه‌های نشر: تخیل خلاق در عرفان ابن عربی، ص58</ref> | ||
این کتاب توسط [[فرید زاهی]] از زبان انگلیسی به عربی ترجمه شده است. شروع ترجمه واضح و روان است، اما کتاب پر از غلط‌های چاپی است. [[کربن، هانری|کربن]] در این کتاب | این کتاب توسط [[فرید زاهی]] از زبان انگلیسی به عربی ترجمه شده است. شروع ترجمه واضح و روان است، اما کتاب پر از غلط‌های چاپی است. [[کربن، هانری|کربن]] در این کتاب زندگینامه ابن عربی را ارائه می‌کند و درعین‌حال به تحلیل اندیشه‌های صوفیانه می‌پردازد و نشان می‌دهد که تا چه اندازه به اندیشه‌های شیعه شباهت دارند. او سپس این عقاید را در باطن گرایی و باطنی‌های مربوط به آن در مسیحیت مقایسه می‌کند. کتاب با مقدمه‌ای آغاز می‌شود که در آن نویسنده به معرفی زندگینامه ابن عربی و نمادهایی که پس‌ازآن بر او تأثیر گذاشته است، می‌پردازد و کتاب از دو فصل مشتمل بر چندین بخش تنظیم شده است. فصل اول «تناسب و مألوهیت» شامل بخش‌هایی درباره انفعال ربانی و رحمت الهی و عرفان حکیمانه و عبادت تفاعلیه است. فصل دوم «تخیل خلاق و نماز خلاقه» شامل یک مقدمه و بخش‌هایی درباره خلقت به مثابه تجلی، قوه تخیل در تجلی و فعالیت خلاق قلب، دعای انسان و دعای خداوند، و تصویر حق(صورة الحق) است.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ص325-327</ref> نویسنده در فصل اول کتاب به طرز فوق‌العاده‌ای به موضوع پرداخته است و تفکیک مطالبش بسیار عالی است، اما در ابتدای فصل دوم تکرار مطالب، به چشم می‌خورد، علاوه بر اینکه زبان کتاب تا حدودی دشوار است که البته این امر به دلیل تخصصی بودن مطالب آن می‌باشد. | ||
موضوع کتاب، جالب و درعین‌حال دشوار است. کتاب برای خواننده‌ای است که با موضوع مطرح شده توسط محقق آشنا باشد. تکرار مطالب در این اثر زیاد به چشم می‌خورد. | موضوع کتاب، جالب و درعین‌حال دشوار است. کتاب برای خواننده‌ای است که با موضوع مطرح شده توسط محقق آشنا باشد. تکرار مطالب در این اثر زیاد به چشم می‌خورد. | ||