۱۱۶٬۹۳۹
ویرایش
التعازي و المراثي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '،'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
وَ لا تَجْزَعْ مِنَ الْمَوْتِ / إذَا حَلَّ بِوادیکَ | وَ لا تَجْزَعْ مِنَ الْمَوْتِ / إذَا حَلَّ بِوادیکَ | ||
و هنگامی که تیغ شمشیر فرق او را می‌شکافد، ندا سر می‌دهد: «فُزتُ وَ رَبِّ الکَعبَةِ». حضرت به هنگام شهادت نیز این آیه را زمزمه می‌کند: | و هنگامی که تیغ شمشیر فرق او را می‌شکافد، ندا سر می‌دهد: «فُزتُ وَ رَبِّ الکَعبَةِ». حضرت به هنگام شهادت نیز این آیه را زمزمه می‌کند: | ||
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً | فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، وَ مَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ. | ||
مبرّد بابی را برای کسانی که به خود ستم نموده‌اند، ویژه کرده است. او بیشتر این ستم‌پیشگان را نام برده است. آنان عبارتند از: ابوجهل؛ عبدُالله بن خازم؛ طریف بن نافع باهلی؛ بَجرة بن فراس قُشَیری؛ همّام بن قَبیصه فزاری؛ عَمرو عُقَیلی، حَلحلة بن قیس؛ سعیدبن عُیینه؛ مسلم بن عُقبه مُری؛ عبدالله بن شعبة بن قَلعم؛ لَبید بن ربیعه؛ فرزدق؛ أحوص بن محمد بن عبدالله بن ثابت انصاری؛ نوفل بن صالح؛ سالم بن داره، حُطَیئه؛ وَکیع بن أبی سُود؛ ابو السفاح بُکَیر بن مَعدان؛ دُحَیم؛ هِرَم بن حیّان؛ دُوَید نَهدی. او نام هر کدام را با حکایت کوتاهی از لحظه جان‌دادنشان همراه کرده است. در میان این ستم‌پیشگان، نام ابوطالب(ع) نیز دیده می‌شود که ناشی از مبنای مذهبی مبرد است.<ref>ر.ک: همان، ص155-144</ref> | مبرّد بابی را برای کسانی که به خود ستم نموده‌اند، ویژه کرده است. او بیشتر این ستم‌پیشگان را نام برده است. آنان عبارتند از: ابوجهل؛ عبدُالله بن خازم؛ طریف بن نافع باهلی؛ بَجرة بن فراس قُشَیری؛ همّام بن قَبیصه فزاری؛ عَمرو عُقَیلی، حَلحلة بن قیس؛ سعیدبن عُیینه؛ مسلم بن عُقبه مُری؛ عبدالله بن شعبة بن قَلعم؛ لَبید بن ربیعه؛ فرزدق؛ أحوص بن محمد بن عبدالله بن ثابت انصاری؛ نوفل بن صالح؛ سالم بن داره، حُطَیئه؛ وَکیع بن أبی سُود؛ ابو السفاح بُکَیر بن مَعدان؛ دُحَیم؛ هِرَم بن حیّان؛ دُوَید نَهدی. او نام هر کدام را با حکایت کوتاهی از لحظه جان‌دادنشان همراه کرده است. در میان این ستم‌پیشگان، نام ابوطالب(ع) نیز دیده می‌شود که ناشی از مبنای مذهبی مبرد است.<ref>ر.ک: همان، ص155-144</ref> | ||