لقط المنافع في علم الطب: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

لقط المنافع في علم الطب (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۳

۱ بایت حذف‌شده ، ۱۹ ژانویه

جز

جایگزینی متن - ' ،' به '،'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۳۱

ویرایش

@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] سپس، به بیماری‌های خاص در اعضای بدن و بیماری‌های عمومی، سم‌های زیان‌آور و عارضه‌های نفسانی می‌پردازد. البته او داروهای تک‌ساخت، معجون‌ها و هضم‌دهندگان غذا را نادیده نمی‌گیرد. وی به همان شیوه‌ای که در آثار دیگرش دارد، کتابش را با نکته‌های حکمت‌آمیز به پایان می‌برد و از مطالب برگزیده نویسندگان شاخص از میان حکیمان و طبیبان بهره می‌جوید و نیز از نشانه‌های آنچه آدمی را می‌میراند، یاد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>‏.
-[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] صرفا به نقل سخن پزشکان بسنده نمی‌کند، بلکه به‌سان پژوهشگری بینا به موضوع می‌نگرد و عبارت‌ها را جز از متخصصان ماهر نقل نمی‌کند و برخی را نیز از میان آن‌ها برمی‌گزیند؛ برای نمونه، او آرای جالینوس و دیگران را درباره منشأ «نیروهای بشری» نقل می‌کند، و خودش دیدگاه ارسطو را ، که قلب را مبدأ پیدایش قوا می‌داند، برمی‌گزیند<ref>ر.ک: همان</ref>‏. ابن جوزی دامنه بحث را می‌گستراند؛ بدین‌گونه که او پس از درج آرای پزشکان دانشمند، از حدیث‌های نبوی(ص)، گفتار صحابه و بزرگان و پیشوایان مذاهب اسلام و نیز از آرای فیلسوفان بهره می‌جوید<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.
+[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] صرفا به نقل سخن پزشکان بسنده نمی‌کند، بلکه به‌سان پژوهشگری بینا به موضوع می‌نگرد و عبارت‌ها را جز از متخصصان ماهر نقل نمی‌کند و برخی را نیز از میان آن‌ها برمی‌گزیند؛ برای نمونه، او آرای جالینوس و دیگران را درباره منشأ «نیروهای بشری» نقل می‌کند، و خودش دیدگاه ارسطو را، که قلب را مبدأ پیدایش قوا می‌داند، برمی‌گزیند<ref>ر.ک: همان</ref>‏. ابن جوزی دامنه بحث را می‌گستراند؛ بدین‌گونه که او پس از درج آرای پزشکان دانشمند، از حدیث‌های نبوی(ص)، گفتار صحابه و بزرگان و پیشوایان مذاهب اسلام و نیز از آرای فیلسوفان بهره می‌جوید<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.
 [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] به روان آدمی و درمان آن بسیار می‌پردازد<ref>ر.ک: همان</ref>. همچنین، مباحثی از فقه را به‌تناسب موضوع، می‌آورد؛ موضوع‌هایی مانند درمان آدمی با برخی از اعضای بدن جانورانی که شارع، آن‌ها را حرام دانسته است و درمان خون‌ دیدن زنان در این شمارند. در کتاب او موضوع‌هایی مانند «آلودگی محیط»، که در این زمانه مطرح‌ است، با راه‌های پیشگیری از آن‌ها آمده است. ابن جوزی نام‌های بسیاری از گیاهان و علف‌های طبی را که امروزه نیز کاربرد دارند، آورده است<ref>ر.ک: همان، ص37-36</ref>.