پرش به محتوا

شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم شیخ اکبر محیی‌الدین ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
'''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم'''، نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]] (1304- 1384ش)، شرح مقدمه [[قیصری، داود بن محمود|داود قیصری]] (متوفای 751ق) بر کتاب [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص‌الحکم]] [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]( متوفای 638ق) است.
'''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم'''، نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]] (1304- 1384ش)، شرح مقدمه [[قیصری، داود بن محمود|داود قیصری]] (متوفای 751ق) بر کتاب [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص‌الحکم]] [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]( متوفای 638ق) است.


مقدمه [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری کربن، ص15</ref> این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60</ref> و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.<ref>رک: همان، ص 61</ref> شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است.
مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری کربن، ص15</ref> این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60</ref> و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.<ref>رک: همان، ص 61</ref> شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است.


از آنجایی که شارح فهم بسیاری از مطالب موجود در فصوص را مبتنی بر مقدمه قیصری دانسته، به همین دلیل شرح یاد شده را بر آن نگاشته<ref>رک: همان، ص59- 60</ref> و بر این باور است که مطالب موجود در این شرح اهل تحقیق را از رجوع به کتب دیگر بی‌نیاز کرده است.<ref > رک: همان، ص83</ref>
از آنجایی که شارح فهم بسیاری از مطالب موجود در فصوص را مبتنی بر مقدمه قیصری دانسته، به همین دلیل شرح یاد شده را بر آن نگاشته<ref>رک: همان، ص59- 60</ref> و بر این باور است که مطالب موجود در این شرح اهل تحقیق را از رجوع به کتب دیگر بی‌نیاز کرده است.<ref > رک: همان، ص83</ref>