۱۱۹٬۲۱۳
ویرایش
تظلم الزهراء من اهراق دماء آل العباء عليهم‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
تظلم الزهراء من اهراق دماء آل العباء عليهم‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۴
، ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تظلّم الزّهراء من اهراق دماء آل العباد عليهم‌السلام''' تألیف رضی | '''تظلّم الزّهراء من اهراق دماء آل العباد عليهم‌السلام''' تألیف [[قزوینی، رضی|رضی قزوینی]]، تصحیح [[رجایی، سید مهدی|سید مهدی رجایی]]؛ کتابی است تاريخى و روائى در بارۀ قيام وشهادت امام حسين(ع) و تاريخ تأليف آن ١١١٨ قمری است. نویسنده در مقدّمه گفته است که این کتاب شرح كتاب [[اللهوف علی قتلی الطفوف یا آهى سوزان بر مزار شهيدان|لهوف]] [[ابن طاووس، علی بن موسی|سیّد بن طاووس]] است و اغلب منابع آن، منابع كتاب [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحارالانوار]]. | ||
آن ١١١٨ قمری است. نویسنده در مقدّمه گفته است که این کتاب شرح كتاب لهوف سیّد بن طاووس است و اغلب منابع آن، منابع كتاب بحارالانوار. | |||
ترتیب مطالب كتاب مانند لهوف است و از سه مقدّمه وسه مسلك و خاتمه تشکیل یافته و هر مسلک و خاتمه شامل چند مجلس است. مقدّمۀ اول در بارة برخى از معجزات و كرامات و مكارم اخلاقى و احتجاجات امام حسين است. مقدّمۀ دوم شامل بعضى از روايات در فضيلت گريستن بر آن حضرت است. در مقدّمۀ سوم از روایات در بارۀ عزادارى، بويژه در تاسوعا و عاشورا، سخن رفته است. | ترتیب مطالب كتاب مانند [[اللهوف علی قتلی الطفوف یا آهى سوزان بر مزار شهيدان|لهوف]] است و از سه مقدّمه وسه مسلك و خاتمه تشکیل یافته و هر مسلک و خاتمه شامل چند مجلس است. مقدّمۀ اول در بارة برخى از معجزات و كرامات و مكارم اخلاقى و احتجاجات امام حسين است. مقدّمۀ دوم شامل بعضى از روايات در فضيلت گريستن بر آن حضرت است. در مقدّمۀ سوم از روایات در بارۀ عزادارى، بويژه در تاسوعا و عاشورا، سخن رفته است. | ||
مسلک اول در امور پیش از جنگ است و در آن بدين مسائل پرداخته شده است: | مسلک اول در امور پیش از جنگ است و در آن بدين مسائل پرداخته شده است: | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
گفتنى است واعظ تبريزى خيابانى در كتاب وقايع الايّام فى تتمّة محرم الحرام (ج٢،ص١١٢ - ١٢١، در حاشیۀ صفحات)، به بحث دربارۀ کتاب يادشده پرداخته و، از جمله، گفته است: اين ميرزا رضىّ قزوينى، صاحب تظلّم الزّهراء، غير از آقا رضىّ قزوينى، صاحب لسان الخواص است. در نسخه‌اى از كتاب تظلّم الزّهراءكه در سنۀ١٣١٢ به طبع رسیده دو روایت مذکور است که هیچ یکی از مؤلف کتاب نیست و هر دو را وقت استنساخ دسّ و خلط کرده‌اند. | گفتنى است واعظ تبريزى خيابانى در كتاب وقايع الايّام فى تتمّة محرم الحرام (ج٢،ص١١٢ - ١٢١، در حاشیۀ صفحات)، به بحث دربارۀ کتاب يادشده پرداخته و، از جمله، گفته است: اين ميرزا رضىّ قزوينى، صاحب تظلّم الزّهراء، غير از آقا رضىّ قزوينى، صاحب لسان الخواص است. در نسخه‌اى از كتاب تظلّم الزّهراءكه در سنۀ١٣١٢ به طبع رسیده دو روایت مذکور است که هیچ یکی از مؤلف کتاب نیست و هر دو را وقت استنساخ دسّ و خلط کرده‌اند. | ||
مطلب دیگر اینكه صاحب كتاب در قضيّة شهادت حضرت حسين | مطلب دیگر اینكه صاحب كتاب در قضيّة شهادت حضرت حسين(ع) زبان حالى از لسان حضرت زينب -سلام الله علیها۔نوشته که به هیچ وجه مناسب زبان حال و لايق مقام صبر وتسليم آن خاتون معظّم نیست و کم‌کم از زبان حال به لسان مقال تحویل و از صورت نظم به کسوت نثر تبديل شده است. والحق از صاحب تظلّم در اين مقام مسامحۀ عظيمى واقع شده است؛ با اينكه كتابش متقن ودر همۀ مواضع، مدرك وسند ارائه كرده است. (البتّه نويسندۀ وقايع الايّام به شواهد موردنظر خود تصريح كرده است.)<ref> اسفندیاری، محمد، ص103-104</ref> | ||
معظّم نیست و کم‌کم از زبان حال به لسان مقال تحویل و از صورت نظم به کسوت نثر تبديل شده است. والحق از صاحب تظلّم در اين مقام مسامحۀ عظيمى واقع شده است؛ با اينكه كتابش متقن ودر همۀ مواضع، مدرك وسند ارائه كرده است. (البتّه نويسندۀ وقايع الايّام به شواهد موردنظر خود تصريح كرده است.)<ref> اسفندیاری، محمد، ص103-104</ref> | |||