۱٬۷۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی]] (نويسنده) | [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی]] (نويسنده) | ||
[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر]] (نويسنده) | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر]] (نويسنده) | ||
[[قاضی، محمد عبدالحکیم محمد]] ( گردآورنده) | [[قاضی، محمد عبدالحکیم محمد]] (گردآورنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =م7ع6 145 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در فصل نخست، بهمنظور آشنایی با اختلاف الفاظ اخبار، روایات و احادیث واردشده پیرامون اسراء و معراج پیامبر(ص)، به نقل و بررسی این روایات، پرداخته شده است. در این فصل، مجموعا پانزده روایت نقل شده که [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، بهترین و متقنترین آنها را حدیث حماد بن سلمه، از ثابت، از انس بن مالک دانسته که تعارضی در آن وجود ندارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. | در فصل نخست، بهمنظور آشنایی با اختلاف الفاظ اخبار، روایات و احادیث واردشده پیرامون اسراء و معراج پیامبر(ص)، به نقل و بررسی این روایات، پرداخته شده است. در این فصل، مجموعا پانزده روایت نقل شده که [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، بهترین و متقنترین آنها را حدیث حماد بن سلمه، از ثابت، از انس بن مالک دانسته که تعارضی در آن وجود ندارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. | ||
در فصل دوم، به بحث پیرامون حقیقت معراج پرداخته شده و این موضوع، مورد بررسی قرار گرفته است که آیا معراج و اسراء، در یک شب بوده یا خیر؟ کدام قبل از دیگری بوده؟ آیا در بیداری اتفاق افتاده یا در خواب؟ آیا، این دو | در فصل دوم، به بحث پیرامون حقیقت معراج پرداخته شده و این موضوع، مورد بررسی قرار گرفته است که آیا معراج و اسراء، در یک شب بوده یا خیر؟ کدام قبل از دیگری بوده؟ آیا در بیداری اتفاق افتاده یا در خواب؟ آیا، این دو امر، یک بار اتفاق افتاده است یا دو بار یا بیشتر از آن؟ نظریه جمهور مفسرین، محدثین، فقها و متکلمین، این است که این دو امر، در یک شب و در بیداری اتفاق افتاده و ظواهر اخبار و روایات صحیح، بر این امر، توارد دارد. همچنین ظاهر آیه اول سوره اسراء: «سبحان الذي أسری بعبده» دال بر آن است؛ زیرا اینگونه تسبیح، فقط در امور عظیم وارد شده و اگر این اتفاق، در عالم خواب و رؤیا رخ داده بوده، دارای چنان عظمتی، نبود و قریش به انکار آن مبادرت نمیورزید<ref>ر.ک: همان، ص46</ref>. | ||
در فصل سوم، به بحث پیرامون تاریخ و مکان اسرا و معراج، پرداخته شده است. در این زمینه، اقوال و دیدگاههای مختلفی عنوان گردیده که با استفاده از روایات و شواهد، به بررسی آنها، پرداخته شده است. اقوال مطرحشده پیرامون مکان آغاز این سفر، عبارتند از: مسجدالحرام، بین مقام و زمزم، نزد حجرالاسود، منزل پیامبر(ص)، بیت امهانی، بیت خدیجه(س) و شعب ابیطالب. | در فصل سوم، به بحث پیرامون تاریخ و مکان اسرا و معراج، پرداخته شده است. در این زمینه، اقوال و دیدگاههای مختلفی عنوان گردیده که با استفاده از روایات و شواهد، به بررسی آنها، پرداخته شده است. اقوال مطرحشده پیرامون مکان آغاز این سفر، عبارتند از: مسجدالحرام، بین مقام و زمزم، نزد حجرالاسود، منزل پیامبر(ص)، بیت امهانی، بیت خدیجه(س) و شعب ابیطالب. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
# معراج و امور مربوط به آن، مانند: زمان پایان یافتن آن، شق صدر نبی(ص)، براق و اوصاف آن و آسمان دنیا<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>. | # معراج و امور مربوط به آن، مانند: زمان پایان یافتن آن، شق صدر نبی(ص)، براق و اوصاف آن و آسمان دنیا<ref>ر.ک: همان، ص83</ref>. | ||
# ملاقات پیامبر(ص) با سایر انبیا<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>. | # ملاقات پیامبر(ص) با سایر انبیا<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>. | ||
# عجایبی که پیامبر در آسمان هفتم دید، از جمله بیتالمعمور، فرشتگان، سدرةالمنتهی و نهرهای آسمانی<ref>ر.ک: همان، ص101</ref>. | # عجایبی که پیامبر(ص) در آسمان هفتم دید، از جمله بیتالمعمور، فرشتگان، سدرةالمنتهی و نهرهای آسمانی<ref>ر.ک: همان، ص101</ref>. | ||
# ملاقات با پروردگار<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | # ملاقات با پروردگار<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. | ||
# فطری بودن اسلام<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>. | # فطری بودن اسلام<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>. | ||